أحدث المدونات في اكتب.كوم http://emptyheart.ektob.com/ ar-sa مدونات اكتب.كوم ضيعتها ضيعتها ... وبايديه قسيت عليها جرحتها ضيعتها ... خليتها تبعد عني يعني دبحتها ضيعتها .... ونهيت علي كل امالها في حبها ودعتها .... وكان وداعي دا النهاية عندها يعني جنيت علي قلب حب وبايديه عذبتها ضيعتها كانت بتعشق قلبي كانت دايبة فيه عاشت بتحلم يجي يوم نتلاقي فيه وانا اللي بعت وسيبتها وسط الجراح وهان عليه حبها والعشق راح يعني جنيت علي قلب حب وبايديه عذبنها ضيعتها مش عارف اعمل ايه عشانها وايه يفيد نفسي ارجع ليها شوقها من جديد نفسي تكن زي زمان عاشقة الحياة مش قادر انسي اني يوم وريتها آه واني جنيت علي قلب حب وبايديه عذبتها ضيعتها احمس http://kalematy.ektob.com/104339/   بسم الله الرحمن الرحيم والصّلاة والسّلام على معلّم الناس الخير .. سيّدنا وحبيبنا ...الحمد لله رب العالمين وقرّة أعيننا محمّد صلى الله عليه وسلم .. حوار شيّق مر مجنون على عابد يناجي ربه وهو يبكي والدموع منهمرة على خديه وهو يقول: ربي لا تدخلني النار فارحمني وأرفق بي . يا رحيم يا رحمان لا تعذبني بالنار . إني ضعيف فلا قوة لي على تحمل النار فارحمني . وجلدي رقيق لا يستطيع تحمل حرارة النار فارحمني . وعظمي دقيق لا يقوى على شدة النار فارحمني . ضحك المجنون بصوت مرتفع فالتفت إليه العابد قائلاً : ماذا يضحكك أيها المجنون ؟؟ قال كلامك أضحكني . وماذا يضحكك فيه ؟ لأنك تبكي خوفا من النار . قال وأنت ألا تخاف من النار ؟؟ قال المجنون : لا. لا أخاف من النار . ضحك العابد وقال صحيح أنك مجنون . قال المجنون : كيف تخاف من النار أيها العابد وعندك رب رحيم رحمته وسعت كل شيء ؟ قال العابد : إن علي ذنوبا لو يؤاخذني الله بعدله لأدخلني النار وإني ابكي كي يرحمني ويغفر لي ولا يحاسبني بعدله بل بفضله ولطفه ورحمته حتى لا أدخل النار ؟؟ هنالك ضحك المجنون بصوت أعلى من المرة السابقة . انزعج العابد وقال ما يضحكك ؟؟ قال أيها العابد عندك رب عادل لا يجور وتخاف عدله ؟ عندك رب غفور رحيم تواب وتخاف ناره ؟؟ قال العابد ألا تخاف من الله أيها المجنون؟ قال المجنون بلى , إني أخاف الله ولكن خوفي ليس من ناره .. تعجب العابد وقال إذا لم يكن من ناره فمما خوفك ؟؟ قال المجنون إني أخاف من مواجهة ربي وسؤاله لي : لماذا يا عبدي عصيتني ؟؟فإن كنت من أهل النار فأتمنى أن يدخلني النار من غير أن يسألني فعذاب النار أهون عندي من سؤاله سبحانه . فأنا لا أستطيع أن أنظر إليه بعين خائنه وأجيبه بلسان كاذب .. إن كان دخولي النار يرضي حبيبي فلا بأس . تعجب العابد واخذ يفكر في كلام هذا المجنون . قال المجنون : أيها العابد سأقول لك سر فلا تذيعه لأحد . ما هو هذا السر أيها المجنون العاقل ؟ أيها العابد إن ربي لن يدخلني النار أتدري لماذا ؟؟ لماذا يا مجنون ؟ لأني عبدته حباً وشوقاً وأنت يا عابد عبدته خوفا وطمعاً .. وظني به أفضل من ظنك ورجاءي منه أفضل من رجاءك فكن أيها العابد لما لا ترجو أفضل مما ترجو فموسى عليه السلام ذهب لإحضار جذوة من النار ليتدفىء بها فرجع بالنبوة .. وأنا ذهبت لأرى جمال ربي فرجعت مجنونا ً ذهب المجنون يضحك والعابد يبكي ...... ويقول لا اصدق أن هذا مجنون فهذا أعقل العقلاء وأنا المجنون الحقيقي فسوف اكتب كلامه بالدموووووووع .. قال أمير المؤمنين (عليه السلام): كن لما لا ترجو أرجى منك لما ترجو!.. فإن موسى بن عمران خرج يقتبس لأهله نارا، فكلّمه الله تعالى فرجع نبيّا.. وخرجت ملكة سبأ كافرة، فأسلمت مع سليمان.. وخرج سحرة فرعون يطلبون العزة لفرعون، فرجعوا مؤمنين.. إلهي كيف أنساك ولم تزل ذاكري ؟؟ وكيف ألهو عنك وأنت مراقبي ؟؟؟ منقول للفائدة لكم مني السلام وكل عام وأنتم بخير http://posy85.ektob.com/104338/ لاأعلم كيف ابدأ او من أين ابدأ فـ ذكرياتي معه لاتزال كما كانت .. جميلة ممتعة كثيراً ..ولها رونق خاص جداً .. الان وبعد رحيله اصبح لها حنين غريب يجتاحني بين فترة واخرى .. ستكون هذه الصفحة لجدي الراحل .. ولا أعلم هل استمر بطرح الذكريات الجميلة .. والصور المختزلة في عقلي الباطن عنه ام ماذا ..! ولكن .. سـ أحاول وضع وكتابة مايختلج نفسي من ذكريات جميلة؛معه.. لا تخصني هذه الذكريات وحدي .. ولكنها تخص جميع ابناء عائلتي من طرف والدي .. سـ أبدأ في وقت لاحق ان شاء الله فـ رحم الله جدي وموتى المؤمنين والمؤمنات -الشي الوحيد الذي اكرره بيني وبين نفسي دائماً؛ إنني لم اتخيل ان يأتي يوماً وجدي رحمه الله ليس بيننا.. [1] كان يذهب للبحر، ويصطاد الاسماك.. وكانت هذه وظيفته التي يعتاش منها.. كنا ننتظر الاربعاء بفارغ الصبر، بكل حيوية وحماس، لنذهب هناك ونستقبله، كان الاربعاء يوم مغاير عن بقية الايام،، اتذكره وهو يدخل من الباب حامل (القفة)على راسه واضعاً اسفلها(غترته)وقد جعلها على شكل دائري،ويمشي ويغني لنا ونحن نصفق بكلتا ايدينا .. وننتظر ان يفترش الارض حتى يرينا الاصناف العديده من الاسماك المحملة.. عندما يفترش الارض، يبدأ بإظهار محتوى ما يحمله، نأتي له بصحن كبير بعض الشي ويقوم هو بنثر الاسماك والبقايا البحرية ، ويعلمنا كيفية الوزن ، وكيفية تصنيف الاسماك.. طبعاً لا تخلو الجلسة من بعض الهرج والمرح، ومنها ان يأتي بأصغر طفل في العائلة ويوضع في حضن الجد ويقوم جدي بوضع اصغر سمكه في يد الطفل ورؤية مايفعله بها،وكان يكرر ان الاسماك او الزفرة تعطي الطفل قوة لا مثيل لها [2] كنا نجتمع جميعنا اولاد وبنات على نفس السفرة لتناول وجبة العشاء،ولصغر سننا كنا نضحك تارة ونتنافس تارة اخرى على الطعام، كان يغلب علينا البراءة، والجد يضحك على هذا تارة، ويزجر ذاك تارة اخرى، فلصغر سن بعضنا، كان لا يستطيع ان يأكل بدون مساعده من والدته او والده ولكن الجد له قوانين بأن يترك الطفل ليتعلم من صغره ان يعتمد على نفسه،رغم قسوته على ا لبعض احياناً ولكن حنانه يتجاوز الكثير والكثير، كان لأصغر طفل في العائلة ليلة الخميس حصة وافية ان لم تكن كافية من حضن الجد، فكان جدي يضع على فخديه فوطة خاصة لطعام الاطفال، ويضع الطفل عليها ويطعمه بيديه، لازلت اتذكر ذات مرة انه اعطى احد الصغار قطعة من الجح وجعله (يعفس)حاله بها،بعد الانتهاء من الوجبة، يذهب الجد لغسل يديه وتجهيز النارجيله التي كانت مقدسة عنده بشكل كبير، كان له طقوس خاصة في (تبكيرها)،كان يمشي امامنا وهو يسكب ماء النارجيله على الارضية الطينية القديمة،ونحن ورأه نراه مايفعل، نجتمع عند مغسلة الايدي لنرى ماذا يفعل ، فيقوم بغسل يديه وفمه جيداً،بعد الانتهاء من هذه الطقوس ، لترى الجميع يناظر الجد في الطقس القادم، فـ الجد كان يقتني (طقم اسنان) ينتزعه بعد الوجبات ليحافظ على نظافته هنا تعتلي الجميع ابتسامات وعلامات تعجب وترى الوجوه بكل الالوان والاشكال ، فهذا يستغرب من الاسنان المتحركه ، وذاك ينتظر ان يرى الجد بدون اسنانه ليرى التجاعيد التي تملأ وجهه .. بعد ذلك، يعود الجد الى زواية كانت تحمل طيات دخان نارجيلته،وطقوسه المقدسة جداً،يجلس الجد ليشعل فتيل كان صانعه بنفسه في (منقلة)مليئة بالرماد،ليوضب المكان اولاً ،ويشعل الفتيل والكل حوله يرى مايفعل ،اتذكر تلك الطقوس، وكم كنت اشتاق كل اربعاء لها،بعد اخذ نفسين بطريقة بطيئة من النارجيله ،، ياخذ 3 الى 4 انفس بطريقة سريعه وبعدها يطفي نارجيلته وكأن شيئاً لم يحدث ،،طبعاً هنا يأتي دور فنجان من القهوة أو استكانة من الشاي ، ليضعهما جانباً ويبدأ بالغناء، ونحن فرحين به ، ونصفق ونردد ما يقول .. لازال مكانه يحتفظ بطيات الذكريات وبدخان الجد..وغارق بدموع رحيلك.. رحمكَ الله ياجدي..! [3] بعد تركه للبحر، لم يهنأ له العيش هكذا بدون عمل، فصار يبيع الخبز الاصفر، وكنا كالعاده ننتظره يوم الاربعاء(المغرب) متى يعود من رحلته الشاقة وهو يمسك (عربة) يحمل فيها الخبز. اتذكر ذات مرة وقد عاد ووقف في خارج بيته لينادي بأعلى صوته خبر اصفر ، لم يكن ينادي بأعلى صوته لكي يبيع ولكن رغبة منه في ان نخرج ونلتف حوله .. فخرجنا جميعنا والتففنا حوله واعطانا خبزاً اصفر . اتذكر ايضاً كان يضع كرتون بداخل غرفة نومه به الكثير من اكياس الحلاوة، فـ إذا كان طفل جاء ليزوره فإنه رحمة الله عليه يعطي الطفل بعضاً مما وجد في ذلك الكرتون. كان سخياً معطا،كان يعلمنا من صغرنا قيمة اللقمة الحلال وواجباتنا الدينيه واهمها الصلاة. [4] أحداث كثيرة مرت بي برفقة جدي رحمه الله ، كان شغوفاً بي لدرجة كبيرة ، كُنت الفتاة الاولى بالعائلة من طرف ابنه الاكبر .. وكنت الكبرى ،وكان يحبني كثيراً .. رغم قسوته المتكررة على الجميع باستثنائي واختي التي تصغرني .. اتذكر كم كان الجميع يناظرني بطرق مختلفة ان جلس يوبخ الاطفال ماعداي .. اليوم كان دائماً على بالي ..فها قد مرتّ على رحيله عنا 5 اشهر ، ليست بالسهلة للنساه ، وكان اول فقد لنا وكان فقده مؤلم بالنسبة لي ولأخوتي كثيراً .. كنت سأذكر كيف كان يوم رحيله .. ولكن سـ ادعها لمرة اخرى ..فهذا القلب لا يحتمل مجرد الذكرى ..! [5] لا أعلم اين تكمن هذه الميزة بالذات .. هل لاننا كنا ابناء ابنه الاكبر.. ام لحبه الشديد لنا كما يقول الجميع .. ولكن ؛ للمرة الاولى لسفرنا الى ايران كان يرافقنا هو وزوجته"لم تكن جدتي طبعن" بصراحة انا واخوتي كنا خائفين ان تكون الرحلة ومع عجوز(الجد) ستكون مختلفة ، ولن نستطيع المرح ككل مرة نكون فيها مع والدنا فقط .. ولكنها كانت مختلفة من جميع النواحي . رغم كبر سن جدي ، فقد كان يساعد ابي في حمل جميع الحقائب ، ولصغر سن اخوتي عند ذلك الوقت، كان يراعينا ويبحث عنا ان ابتعدنا للحظات فقط. كان سفرنا من مطار البحرين، وهذا مما ادى لنا للذهاب في وقت مبكر وقبل الرحلة بساعات،تواجدنا في المطار وعندما مللنا الجلوس ،اقترح ابي ان نذهب الى الاسواق الموجوده بالمطار،لم يمانع الجد من ذلك ولكنه رافقنا فكما يقول(انتون تشوفوا وانا مااشوف يعني؟) كنا نتفرج على هذا وذاك وتلك .. ونشتري مايحلوا لنا .. عند صعودنا الطائرة.. كان بإستمرار يطلب من المظيفة القهوة(الكافي كما يسميها) ويجلس بهدوء وسكينة، يستمع لما يحدث مع والدنا ويبتسم، لازلت اتذكر ابتسامته البرئية وكأنه طفل . كان دائماً مايسند ظهره الى المقعد ويضع يداً فوق الاخرى على صدره ويغمض عينيه، وكأنه غط في سبات عميق ولكنه لازال ينتظر صوتنا فيبتسم مجدداً.. [6] لازلنا نتذكر ماحدث من احداث وامور مع الجد في سفرنا الى ايران؛ اتذكر بإستمرار عندما اراد والدي ان يذهب معنا الى حديقة للترفيه عن انفسنا وكانت بمشهد المقدسة ..حيث استأجر لنا العراقي الذي كان معنا تكسي ..وعند خروجنا من الشقة الا والجد يمشي معنا سأله والدي أين تذهب قال هنا قريب ..قال اليه والدي وبترجع قال اليه اي برجع مو بعيد غير منا وهو يشير بيده الى المكان .. ولما اقتربنا من التكسي .. واذ بالجد يفاجأنا ويفتح الباب الامامي ويجلس بجانب السائق .. واذ بوالدي يقول له هذا الي قريب .. قال هاا التكسي هذا ليكم يعني .. واذ بنا جميعنا نضحك .. لمَ فعله الجد .. وذهب معنا .. وكم كانت الرحلة جميلة جداً ..اتذكر عندما مررنا بجانب الذئب .. فسأل الجد هذا منهو .. اجابه والدي ولد عمنا .. يقول زين اذ مرينا بجنب قريبنا عطيني خبر .. كان الجد لا يرى بشكل جيد ..فكان يسأل والدي عن هذا وذاك ..في اكثر الاوقات .. [7] لازلت اراه طريح الفراش والبسمة لا تفارق ثغره ، رغم الالم والتعب الذي يحمله جسده ولكنه باسم الثغر دوماً .. اتذكر عندما يُحمل من على سريره ليوضع على كرسي من قِبل اعمامي ووالدي ..ليرتاح قليلاً من السرير ..كم كان يغني على نفسه .. وبوجود الاطفال فـ الفرحة تزداد والتصفيق يعلو .. اتذكر كان لا يقبل ان يُرفع من على سريره الا واختي الصغرى بجانبه.. لكي يغني..ويحاول انه يكرر الاهازيج مرة بعد مرة ..حتى تحفظهم عنه.. في ذاك الوقت جوالات الكاميرا تصوره وهو يطرب الاذان ويصفق ويضحك .. كان مصاب بكسر في الحوض .. مما منعه عن الحركة لوحده.. كم كان رائع جدي ..رحمه الله خلف بعد فقده حزن طويل ..لم يتبقى الكثير لاحكيه .. [8] تذكرت موقف طريف حصل مع اخي الاكبر والجد رحمه الله ،، لما اصبح الجد يعيش معانا بالبيت ، الوالده الله يحفظها كانت دايم تشغل ليه التلفزيون على الانوار ، ببداية الامر الجد مايدري شنو المحطة ولا يسأل بس بعدين عرفها، المهم .. الوالده وقت الصلاة تروح تقصر الصوت و احياناً تطفي التلفزيون علشان الجد ياخذ راحته، مرة من المرات بعد الصلاة اخوي الكبير راح يسلم على جدي فلمن جى يطلع من الغرفة قال ليه جدي شغل الانوار وانت طالع ،اخوي الكبير افتكر ان جدي يتكلم عن (الليتات) فشغلهم وطلع عنه بعد شوي الا جدي طالع للوالده وهو يضحك ، يقول اليها اقول الى ولدش شغل الانوار وهو طالع الا هو مشغل ليي الليتات وطلع عني .. هذا الموقف بالذات للان نتذكره ونجلس نضحك على الي سواه اخوي .. [9] سفرنا لزيارة السيده هذه المرة .. ذكرتنا بسفرنا الى ضامن الجنان مع الجد رحمة الله عليه الوالد كان دائماً مايردد وينه(..) يجي ويشوفكم تذكروه.. ودائماً مايوصينا ان نترحم عليه .. اتذكر اول وصولنا الى سوريا..وعندما ذهب والدي لشراء روب لاخواني ..لمن رجع كان عنده علبة كبيرة مو مثل العلب الموجوده عندنا..فكان يقول بويش تذكركم هالعلبة.. الوالده ردت يووه كأنها روب ايران كان الجد ولكبر سنه يستمتع بالروب واللبن .. وفي ايران الروب يكون مصنوع طازج ويكون في علبة على شكل (سطل صغير).. واتذكر ان الي يجمع سطلين ويوديهم المصنع يعطوهم سطل كبير .. كانت ذكرى عابرة خطرت على البال [10] هذه الايام لم تبرح من ذاكرتي صورة جدي ؛ لا أعلم ما الغاية من ذلك ؛ هذا الجو يجعل الجد رحمة الله عليه ولضعف جسده يتغطى ببشته البني والذي يصبح كالملا به ؛ وكم كنت اتذكر الصغار ممن يسارعون ليختبوا بين جنبات بشت الجد ليشعروا ببعض الدفء. هذه الاجواء تعيدني لسنة مضت؛ كان الجد فيها يسكن معنا بالبيت؛ نستشعر ابتسامته وفرحه بالجميع؛ لا اعلم لمَ اعود لأحكي عنه فحكاياه كثيرة ؛ولازالت رائحته منتشرة هنا وهناك .. [11] للمرة الاولى يختطف مني الموت احد عزيز على قلبي؛ كان البيت متشح بالسواد والحزن ، وكل مرة نتذكر الراحل ، اخر مرة كانت يوم الخميس في التجمع العائلي ، تذكرته الوالده ، عندما قالت تتذكروا يوم وفاته .. لم احبذ ان اكتب عنها ابداً هذه النهاية ولكن الذكرى كانت قريبة جداً .. وكأنها كانت بالامس ..اتذكر امطار الدموع الغارقة ، عمي العزيز وهو منهار تماماً ، عمتي الوحيده وهي تصرخ ابتاه ، كل هذا كان قد احزننا جميعاً ، فروحه اتسمت بالطبية والايمان الكبير ، كم غرس بدواخلنا منذ نعومة اظافرنا حب اهل البيت عليهم السلام ، والتمسك بالصلاة ، وعلمنا كيف نخدم المحتاجين بأي شي ,, سـ أخبركم موقف عن الجد مع الاطفال : عندما يولد طفل صغير .. يذهب الجد ويأخذ الطفل ويداعبه ويلاطفه ومن ثم يضع طرف انفه بفم الطفل الصغير والطفل الصغير يبدأ بمصه كم كانت ذكريات ، وكان يلحس جباه الاطفال من سن السنة الواحده اتذكر كان اخوي الشقي علاوي من يمسكه جدي يحاول الهرب ؛ حتى لا ينتهي به المطاف للحس ، ولكن هذا لا يمنع الجد بأمساكه مرة تلو المرة ولحس جبهته وخدوده ، ذات مرة علاوي من شاف الجد راح له ركيض وسلم عليه ، وارخى الجد جسده حتى يستطيع علاوي ان يقبل راس الجد فما كان من علاوي الا وان قبله ومن ثم اخرج لسانه ليفعل مثل مايفعل به الجد من لحس الجبهه وراح يركض بعيداً حتى لا ينال منه الجد ، اخذ الجميع بالضحك لما عمله علاوي .. كانت لقبلة الجد مسمى مميز ، لا استطيع ذكره لانه يحمل اسم العائلة .. رحمه الله .. http://Fatimah.ektob.com/104337/ صحيح ده حب صحيح ده حب  ...  ولا دا كله كان با قلبي كله كدب صحيح ده حب  ...  ولا حبيبي زي غيره ملهوشي قلب صحيح حياتي بتبتسم وبتترسم اغلي الاماني صحيح لاقيت الدوا ويا الهوي ولاقيت زماني صارحني قوللي ما تداريش بلاش اعيش الوهم تاني في دنيا كدب لو كان هوي قربني ليه خدني عليه يمكن يداوي اللي انجرح لو كان نصيب حببني فيه علقني بيه وخد بايدي للفرح دا انت يا قلبي من زمان محتاج حنان محتاج لقلب يكون طرح اشواق وحب بجد نفسي الاقي نفسي واعيش هوي زي البشر ياخدني مني يسيبني اغني وندوب سوا ويا القمر واسرح كتير واعشق كتير والله واحشني السهر وشوق القلب احمس http://kalematy.ektob.com/104336/ شمس ودفا كنت لي ارض ونجوم      كنت لي شمس ودفا كنت فرحة كل يوم         كنت لي اخلاص وفا كنت حلم انا بحلمه دايما معاك كنت قلب انا بعشقه واعشق هواك كنت ليل انا بسهره مستنياك كنت حلمي بس ليه حلمي اختفي كنت لي ارض ونجوم      كنت لي شمس ودفا كنت فرحة كل يوم         كنت لي اخلاص وفا كنت كل الكون دا كله باللي فيه كنت اقرب حد ليه .....  حد ايه ؟؟؟؟ دا انت اللي كنت في الحياة بعيش عليه وفجأة لاقيت كل حياتي مزيفة كنت لي ارض ونجوم      كنت لي شمس ودفا كنت فرحة كل يوم         كنت لي اخلاص وفا كنت همسة وكنت ضحكة وكنت شوق كنت جنبك ببقي طايرة كتير لفوق كنت عايشة في حلم مش محتاجة افوق وصحيت علي جرح وخسارة مكلفة كنت لي ارض ونجوم      كنت لي شمس ودفا كنت فرحة كل يوم         كنت لي اخلاص وفا احمس http://kalematy.ektob.com/104335/ دمعتين دمعتين ع الخد نزلوا    من عنيه المجروحين فكروني بقلب تاني      كان زمان مليان حنين رجعوني كام سنة      عشتهم وياه انا       سقاني فيهم الهنا وفاتو قلبي جريح حزين هي دنيا ودايرة بينا     لو تبيعك تشترينا     كاس وداير بيه علينا الزمان شوف يسقي مين لو جرحت في مرة قلب      عاش حياته يفرحك بكرة يجي قلب تاني          وفي هواك هيجرحك هي دنيا ودايرة بينا     لو تبيعك تشترينا     كاس وداير بيه علينا الزمان شوف يسقي مين يجري ايه لو كنا عشنا       الحياة من غير جراح كان زمانا عايشين حياتنا    ومش بنبكي ع اللي راح هي دنيا ودايرة بينا     لو تبيعك تشترينا     كاس وداير بيه علينا الزمان شوف يسقي مين احمس http://kalematy.ektob.com/104334/ حقك علي قلبي حقك علي قلبي حقك علي عيني يا اغلي من قلبي يا عمري وسنيني خليك هنا حنبي قربك بيحييني لو سبت يوم حضني تبقي بتأذيني خليك علي وعدك ياللي واحشني هواك انا قلبي اهو مواعدك علي طول هيستناك انا اموت ولا اعشق بعدك لو حتي اموت وياك النار بتبقي في بعدك والجنة وانت شاريني حقك عليه اعيش في الدنيا دي لعنيك لكن ما تبعدنيش انا قلبي عايش بيك ده بعدك انت مفيش مفيش حياة بعديك من الشوق ما تحرمنيش يلا وتعالي ناديني قبلك حلمت كتير اني في يوم الاقيك وفضلت ياما كتير يا حبيبي مستنيك ده الشوق في قلبي كبير قرب وشوف بعنيك الدنيا هموم كتير وانا كل همي تجيني احمس http://kalematy.ektob.com/104333/ بموت بموت لو عدي يوم علي قلبي وانت مش معايا بموت لو حس قلبي ان قلبك مش هوايا بتوه ... لو تهت مني ولا ضعت في يوم حبيبي واغيب ... لو غبت عني ولا كنت مش داري بي خلاص ... انا قلبي عارف ان قلبك ده نصيبي خلاص ... بقيت بعيش علي نور عنيك وانت منايا سنين ... مرت عليه وانت ليه وقلبي ليك سنين ... هتفوت كمان وانت الامان والدنيا فيك وفين ... هلاقي بعدك زي حبك او عنيك ومين ... هيحس قلبي ويبقي جنبي في الحكاية بعيش ... بس عشانك  وفي عنيك بلاقي روحي مفيش ... في الدنيا شئ ممكن يقسيني يا روحي هواك ... شفتو نسيت كل اللي راح ونسيت جروحي معاك ... هفضل معاك وسنين هواك ملهاش نهاية احمس http://kalematy.ektob.com/104332/ بقي ده اسمه حق سمعتني اجمل كلام في العمر كله وسبتني اول ما شفت القلب دق علقتني بحبال هواك ورضيت بذله ولما جه قلبي يناديك بتقوله لأ ليه بعد الغرام بعد الكلام تنسي الهوي اعيش آلام جرح وملام قلبي انكوي وسنين كتار عايش في نار وعذاب مرار بقي ده اسمه حق ********** دخلتني دنية هواك وعشت فيها وبقي عنيك كل الحياة وكل البشر دايما شاريك وشوقي ليك علي طول ماليها ولا كان في بالي ابقي يوم لعبة قدر ليه بعد الغرام بعد الكلام تنسي الهوي اعيش آلام جرح وملام قلبي انكوي وسنين كتار عايش في نار وعذاب مرار بقي ده اسمه حق *********** ايام سنين وانا في الحنين دقت المرار وياما جيت علي قلبي ياما قسيت عليه عشت في ندم دقت الالم والجنة نار وليه بقي بعد دا كله تسبني ليه ليه بعد الغرام بعد الكلام تنسي الهوي اعيش آلام جرح وملام قلبي انكوي وسنين كتار عايش في نار وعذاب مرار بقي ده اسمه حق احمس http://kalematy.ektob.com/104331/ ektob.com/include/fckeditor/editor/fckdialog.html http://al7en.ektob.com/104330/ بحبك بحبك بس مش عارف بحبك ليه بحبك حتي لو عارف هقولك ايه بحبك كلمة في لساني .......... بحبك شوق بيملاني وقلب يعيش علشاني وعايش بيه بحبك حضن بياخدني .......... عن كل جرح بيبعدني بالفرح بس بيوعدني وهبعد ليه ********** بحبك عايشة جوايا .......... بحبك روحي وهوايا بحبك عندي دي بدايه لاحلي غرام بحبك زي ما تكوني ..........حياتي ودنيتي وكوني وفرحي وعقلي وجنوني والاحلام بحبك كلمة في لساني .......... بحبك شوق بيملاني وقلب يعيش علشاني وعايش بيه بحبك حضن بياخدني .......... عن كل جرح بيبعدني بالفرح بس بيوعدني وهبعد ليه بحبك بس مش عارف بحبك ليه بحبك حتي لو عارف هقولك ايه احمس http://kalematy.ektob.com/104329/ انجرحت انجرحت .... وسامحت وعشان سامحته جرحني تاني لما صنت .... قلبه هنت واما صنته قام رماني ليه سكت .... جايز غلطت اكيد غلطت يا زماني لما عشت .... ولما كنت بعشق هوي جارح اناني خاني مرة وكنت عارف .......... لكن سكت وقلت سيبو بكرة يرجع ليه تاني  ........... بكرة يعرف مين حبيبو اللي عاش وياه ليالي ......... اللي كان حظه ونصيبو مكنتش اعرف انه ممكن ........ تاني يجرح لكن عرفت انجرحت .... وسامحت هي غلطه من البدايه ......... كات لقلبي والحنين لما راحوا لقلب خاين ......... لما حبو كدابين واما رضيو يعيشو مرة .......... في الهوي مجروحين علشان كده عشت دايما ........... في الجراح ولا يوم فرحت انجرحت .... وسامحت بس اسف من النهارده .......... مش هكون تاني جريح مش هفكر غير في بكرة .......... هخلي قلبي قد الريح اللي يقدر يوم يصونه .......... يبقي يستاهله بصحيح واللي فكر يوم يخونه .......... ما يقولش من العذاب تعبت انجرحت .... وسامحت احمس http://kalematy.ektob.com/104328/ موسيقى ابناء القهر http://al7en.ektob.com/104327/ امشي وسيبو امشي وسيبو .......خليه يحس بجرحنا امشي وسيبو ....... دا مفيش غرام من بعدنا خليه يقاسي ويا الليالي ويا الجراح اوعي ترحله لو حتي جالك وقال سماح خليه في ليله يقاسي ويله ......... هو ونصيببو امشي وسيبو سيبو لزمانو ........  خليه يدوب من الانتظار خليه مكانو ......... يحس في مرة طعم المرار خليه يقاسي ويا الليالي ويا الجراح اوعي ترحله لو حتي جالك وقال سماح دا كله ذنبه هو وقلبه ......... ظالم حبيبو امشي وسيبو راح يبكي ليك ....... مهما يبكي اوعي تراضيه ينده عليك ........ لو صوته راح ما تروحش ليه خليه يقاسي ويا الليالي ويا الجراح اوعي ترحله لو حتي جالك وقال سماح لو حتي يوم كل الهموم .........  بقت نصيبو امشي وسيبو احمس http://kalematy.ektob.com/104326/                                      في شوارع المدينة     أمْشِيْ والأسىْ فِيْ شَوَارعِكِ   ,,,    لا أدْريْ فيكِ أينَ عنواني أ تِلْك أيَّـاميْ فِيْ تِلْكَ القُرَىْ  ,,,   أمْ هِيَ الدمُ علىْ الجدرانِ أمْشِيْ والبُكا يشكو آلامــي  ,,,   البيتُ يبكي والدمعُ أعياني  ذكرى بحبالِ الأملِ تشدُنـي  ,,,   وذكرى الليلِ تعيدُ أشجاني   أ مدينةٌ كنتي ومـا كنتي    ,,,    نورٌ كنتِ أم ظلمةٌ بألوانِ  وأسيرٌ أناْ فِيْ تِلْكَ الدُجىْ    ,,,    لا أدْريْ أيْنَ مِنْكي سَجَّاني أمْشيْ والأسى في شوارِعِكِ    ,,,    أمْشِيْ على أجْسادِ إخواني كُلُ مَرةٍ أنْسى فيها الجراح    ,,,     فيهـا تأبى الجِراحُ نسياني كأنهــا بحرٌ يعشقُ الهوى   ,,,   وهواهــا فِيْ حَرْقِ أجْفانِي اليومُ إليكِ أزفُ اليْكِ آلامي ,,,    مُحَمْلَةً عَلَـىْ مِشْنَقَةِ أحْزاني                                                 آهـــــات وطـــن                                                                    ,,,............................,,, http://ahat2watan.ektob.com/104325/ ektob.com/uploads/g/gazawy/41846.mp3 http://al7en.ektob.com/104324/ عند خروجي من قسم الصيدلة الذي ينتمي اليه كل طلاب جاليتي ولااعرف السبب ماهو؟ وهل لوزارة الصحة علم بهذا العدد الهائل الذين يدرسون هكذا قسم!يقول البعض أن رامي يتملك حب الغيرة الحمدلله انني درست فرع الادبي ووالديي ايضا خريجين فروع ادبية وكليات ادبية.ولااحب الاشياء العلمية لامن قريب ولامن بعيد فقط للمطالعة. وأن القسم الكبيرمن طلاب الصيدلة انني اعرف واجزم واقسم بكل الكتب السماوية انهم لايصنعون دواء للفئران قبل الانسان لاشك هناك البعض الذين يفقهون بهذا القسم (لامجال لذكراسماء) اتمنى بكل صراحة ان جميع طلاب قسم الصيدلة حسب ادعاءهم ان يكونوا حريصين على التعلم الفعلي وخدمة الناس. لاننا نعرف كم صيدلي يوميا يقوم بقتل الانسان الفقير الذي لايحمل المبلغ الكافي لشراء هذا الدواء الذي يكون حلا لمرضة او لعلتة. قبل وصولي الى الشارع التي تطلق علية تسميات كثيرة وانا بصراحة اجهل السبب؟  ينعتني احد الاشخاص ضاحكا رامي رامي انت تشبهة مدرس اللغة العربية بسبب مظهري الخارجي الحمدلله هو يعرف الفرق بين المعلم والمدرس لم ارد وظل يقول مررا وتكررا ينقصك كذا وكذا وتمالكت نفسي ولم ارد الاانني اسأل هذا الشخص وهو صديق انني متأسف الان حقا لعدم تمكني من نعتة بأي صفة كانت سواء حيوانية ام انسانية.  اسألة هل تتخلى عن اللغة العربية التي تتحدث بها كل اليوم لاننا نعرف انك من بلد عربي وليس من اصول عربية لكي نقول هذا نسيه العربية وحتى ان تكلمت بلغة( الدارجة) وهل تستطيع من عدم مشاهدة قناة العربية ومجموعة قنواتها الاخرى؟ وهل تستعيذ من مدرس اللغة العربية الذي علمك ماهي الحروف وكذلك اليوم انت تدرس مادة في الجامعة متمثلة بلغة عربية 2 حسب معرفتي أي انك معجب بمادة العربي 1 التي اجتازتها انت وانا لم اجتازها واذا فعلا انني مدرس حسب قولك لكان انني اجتزت المادة من أول مرة انا سمعت ايضا او شاهدت انهم يدرسون مادة عربي استدراكي فانصحك ان تدرسها  في الفصل الدراسي 2 حتى فعلا تكون انت مدرس عربي ولك خبرة ولاتخف  انني لااستهزئ بلمدرسين كما تصفهم بل اقدرهم واحترمهم لم اختر عنوان لانه صديقي في كل الاحوال واخيرا لولا المعلمين والمدرسين لاتصل ولاتجلس على  اي مقعد دراسي او اي مرحلة في حياتك لااعرف ماذا ارتدي حتى لايتكلمون الاخرين قد افكر في يوما من الايام لاارتدي شيئأ واعرف انهم سوف يقولون لماذا لم يرتدي ولماذا ارتدى هذا الملبس معروف الانسان بطبعة الذي يمتلكة حب التكلم في الفراغ الواسع والحمدلله ليس لدي الوقت لكي اسمعهم قال القدماء( لولا الاذواق لتلفت السلع) http://doot1.ektob.com/104322/ كده http://al7en.ektob.com/104321/ البحر الأحمر بحيرة العرب على مر الزمان ، الممر المائى الذى طالما استخدمه العرب كوسيلة للضغط على القوى الإستعمارية ، فدائما ماكان التهديد بإغلاق باب المندب (البحر الأحمر) والسيطرة على جبل طارق (البحرالمتوسط) سبيل التحكم والسيطرة على مداخل البحرين الكبيرين بما يعنى القدرة على الردع ، نراه الأن فى حوذه القوات الأمريكية الموجود اسطولها الكبير على شواطىء اليمن ، هذا بخلاف قواته الموجودة بالخليج العربى وجد جديد بالبحر الأحمر ، حيث ظهرت القرصنه البحريه على شواطىء الصومال وهو تهديد جديد لمصالح العرب التى تطل سواح ست دول عربية على البحر الاحمر وهى مصر السعوديه الاردن الصومال جيبوتى واخيرا فلسطين المحتله العرب بموقفهم السلبى من قضيه القرصنه يفتحون باب التدخل الاجنبى بدعوا تأمين مسارات السفن العابرة فيه وان لم يتحرك العرب اليوم لتأمينه ، فسوف يذهب ما فى ايديهم ( أن كان كذلك ) الى الاجنبى الذى كان دوما ً متربصا بهم ، حريصا على استغلال كل فرصه واى فرصه لفرض مذيدا من السيطره على هذه المنطقه من العالم فهل يفوق العرب قبل ان نجد اسرائيل وامريكا على شواطىء ثلث الدول العربية    ؟. سؤال ينتظر جواب؟! * جميع الحقوق محفوظه للكاتب *العودة الى الرئيسية http://AbouMazen.ektob.com/104320/   ][ بسم الله الرحمن الرحيم ][ ,, إش ــراقـــه ,, · يقول ابن القيم رحمه الله : "و من لم يغلب لذة العلم إدراكه العلم و شهوته على لذة جسمه و شهوة نفسه , لم ينل درجة العلم أبدا ً, فإذا صارت شهوة العلم و لذته في كل إدراكه رجي أن يكون من جملة أهله , و لولا جهل الناس بحلاوة هذه اللذة لتجالدوا عليها بالسيوف و لكن حُجبت بحجاب من المكاره و ُحجبوا عنها بحجاب من الجهل ليختص الله بها من يشاء من عباده و الله ذو الفضل العظيم ". ,, مدخل : بعد ثلاث سنوات من الدراسة و الجهد و التحصيل .. و حينما شارفت سفننا للوصول على شواطئ التخرج و الولوج إلى عالم المسئولية و التدريس .. وجدنا مادة " القياس و التقويم التربوي " تستقبلنا بحفاوة بكل مالديها من معلومات و فائدة فائضة بتوجيه وإرشاد من الأستاذ الفاضل: ( عبد العزيز الغفيلي ) . في هذا المتصفح الخاص .. سيتم وضع كل ما يتعلق بمادة القياس و التقويم التربوي من محاضرات و متطلبات و بحث خارجي أو قراءة استطلاعية تثقيفية . قبل ذلك كله سأقوم بذكر نبذة موجزة عن ماهية المادة و أساسياتها بناء على ما تتطلبه خطة تعليم هذه المادة : المقرر يحتوي على مدخل عام للقياس و التقويم التربوي ؛ لذلك لابد من معرفة المفاهيم الأساسية لاستيعاب هذه المادة الجديدة .. فالتقويم هو الامتحان الذي يؤديه الطلاب أو الذين يقومون بالعملية التعليمية , لكن هناك جوانب أخرى لابد من تقييمها كالمنهج و المدرس و الأجهزة و المباني و غيرهـ . سنركز في دراستنا على التقويم الصفي , و هي العملية التي يقوم بها المعلم لتقويم الطلبة ( الامتحانات التحريرية )غير أنه هناك طرقا ً أخرى للتقويم , فوسيلة الامتحانات هي من أسوء الطرق فلا ينبغي أن تكون الوسيلة الوحيدة في العملية التقويمية . هذه المادة تعدنا كطالبات إلى تدريس اللغة الإنجليزية كلغة أجنبية بحيث نستطيع أو نتمكن من قياس و تقويم الأداء الطلابي بشكل صحيح لما يترتب عليه نقل الرسالة التعليمية بشكل أسمى و أرقى . كذلك هذه المادة تخدمنا في حياتنا العلمية و العملية من باب مساعدتنا في اتخاذ قرارات معينة في تقويم الطلبة بوسيلة أخرى غير الامتحان , و أيضا ً في حياتنا عن طريق قياس بعض الأمور ثم اتخاذ القرار بناء على تلك القياسات . * * تم الإطلاع على معلومات خارجية في هذا الرابط .. http://www.qeyas.com/Qiyas/Info/Qiyas.aspx * * ,, مخرج : اللهم انفعنا بعلمنا , و اجعله حجة لنا لا علينا ..   http://radianthope.ektob.com/104319/ http://al7en.ektob.com/104318/     معارضة مصر تطالب بإلغاء اتفاق المعابر ومد غزة بالوقود أعلن المشاركون في مؤتمر نظم بمقر كتلة نواب الإخوان، ضمن فعاليات كسر الحصار عن غزة ، اليوم الثلاثاء، أنهم سيلجئون إلى القضاء؛ لإلغاء اتفاقية المعابر التي وقّعتها الحكومة ومعاهدة كامب ديفيد  المُسَماة "باتفاقية السلام". وشدّد المشاركون في المؤتمر "على ضرورة فتح معبر رفح بطريقة طبيعية وممارسة مصر سيادتها الكاملة عليه وبالتنسيق مع الجانب الفلسطيني وفقًا للإجراءات الأمنية والجمركية الطبيعية في دخول وخروج الأفراد والبضائع منه وإليه، فضلاً عن تمكين قوافل الإغاثة المصرية والعربية والدولية من القيام بمهامها في نجدة أشقائنا في فلسطين". كما أكّد المؤتمر على ضرورة مدّ قطاع غزة بالوقود والكهرباء وفقًا لاتفاقيات تجارية يتمّ توقيعها مع الشركات المسئولة، وتمكين القوى الوطنية من التعبير عن رأيها في مؤتمرات ومظاهرات واحتجاجات سلمية بما يعبر عن وزن مصر الحقيقي داخل عالمها العربي والإسلامي وبما يشكل ضغوطًا مضادة لضغوط الحلف الصهيوني الأمريكي.   وطالب المشاركون كذلك بأن يتخذ الحكام العرب والمسلمون الموقف الذي يتناسب مع آمال وطموحات الشعوب في تقديم الدعم المالي والإغاثي وإنقاذ أهل غزة من حصار الجوع والموت الذي يتعرضون له، موضحين أن الصمت على هذه الجريمة النكراء جريمة أخلاقية وإنسانية ووطنية وقومية. ومن جانبه أعلن محمد مهدي عاكف (المرشد العام  للإخوان المسلمين) أن القوى السياسية المشاركة في المؤتمر اجتمعت وقررت الدعوة إلى قوافل إغاثية من كل المحافظات لنجدة هذا الشعب الفلسطيني المحاصر وطالب بمسيرة يقودها رموز هذه الأمة لمجلس الشعب لتكون مع المجلس في نصرة الحق. وقال عاكف: إن المسيرة ستكون نَخْبوية وسوف يُعْلن عن موعدها"، مضيفًا "سوف نعد القوافل ونرسلها إلى رفح ومن سيقف في وجهها يتحملون المسئولية أمام الله والشعب" المدون / ضيــاءالحلوجى     http://elhalwjy.ektob.com/104317/ وهحب غيرك تاني وهحب غيرك تاني     واشتاق لغيرك تاني     وراح يحلي زماني تاني من بعدك هحلم وادوب وهلاقي    الكون دا برضو باقي  ما هو مش غيابك عني معناه اموت بعدك دا الجرح لو جوايا     قادر اقوله كفاية      وابدأ بعدك حكاية تملالي ايامي حب وفرح وسعادة     مش جرح زي العادة   كفاية قوي بزيادة عليه احزاني وهحب غيرك تاني مين في الدنيا يقدر    يعيش في الحزن اكتر   ويبيع عمره ويخسر عشان حبيب فارق ليه وانا بايدي     يرجع تاني وعيدي   رجوعه ده مش عيدي ما عدش شئ فارق دا الجرح لو جوايا     قادر اقوله كفاية      وابدأ بعدك حكاية تملالي ايامي حب وفرح وسعادة     مش جرح زي العادة   كفاية قوي بزيادة عليه احزاني وهحب غيرك تاني احمس http://kalematy.ektob.com/104316/     قفـ .. كما أردتـ دائمآ . الصعود .. وتريثـ الوقوع ! وأصعق بوجه من أرد نزعك من اطرافـ اصابعي !! واستلقي أذا مللتـ وأرهقك التعب وتزاحمت عليكَ أعاصير الغدر !! وأدفن أشلاء .. الورق .. وعيد نثرها .. حتى تغضب من لمها .. ولا تنزعج أذا بغير قصد .. أسقطتك من يدي .. فـ احيانآ .. اليد تسهوا .. ويتبعثر الحبر !! http://retaag.ektob.com/104315/ http://www.sanabsi.com/forum/showthread.php?t=634 تحية طيبة كثيراً ما تطلق على بعض الشخصيات ألقاباً , بعضها يدل على الثناء , وبعضها الآخر يدل على الذمّ , وأكثر هذه الألقاب قد جاءت بسبب قول قاله صاحبه أو حادثة وقعت له , أو غير ذلك , وغدا اللقب الطارئ طاغياً على الاسم الأصلي للشخصية .. لذا نفتح هذه الصفحة المتواضعة لمعرفة مناسبة بعض الألقاب على أصحابها , فمن لديه أية معرفة عن أي لقب فليتفضّل مشكوراً في وضعه لنستفيد جميعاً , وسوف أبدأ ( بالمتنبي ) كنافذة للدخول إلى الموضوع : أبو الطيب المتنبي الشاعر الأشهر الذي ملأ الدنيا وشغل الناس , واسمه أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي الكندي الكوفي .. أُطلق عليه لقب ( المتنبي ) وعرف به , وقيل في سبب تسميته به عدة أقوال نذكر أهمها : 1 ) القول الأول : سمّي بالمتنبي لأنه كما قيل ادّعى النبوة في بادية السماوة , وحبس لذلك طويلاً , واستتيب وأطلق سراحه , وكان مما قرأه في البوادي كما يزعمون كلاماً ذكر أنه قرآناً أُنزل عليه , ومن ذلك قوله : " والنجم السيّار , والفلك الدوّار , والليل والنهار , إنّ الكافر لفي أخطار , امض على سنتك , واقف أثر من كان قبلك من المرسلين , فإنّ الله قامع بك زيغ من ألحد في الدين وضلّ عن السبيل " ولكن المتنبي إذا جلس في مجلس سيف الدولة وأخبروه عن هذا الكلام أنكره وجحده .. وفي رأيي إن هذا القول ضعيف وسخيف , وما السجعات التي نسبت إليه إلا دليل قاطع على تهافت هذا القول . 2 ) القول الثاني : قيل إنّ منشأ هذا اللقب هو منشأ أدبي يشير إلى المكانة التي تبوأها في عالم الشعر , حتى قال بعضهم فيه : " هو في شعره نبي , ولكن ظهرت معجزاته في المعاني " ولعل أبا العلاء المعري من المؤمنين بهذا القول , إذ هو يؤمن بأنه نبي في الشعر واعجازه لا غير , حتى أنه سمّى كتاباً له في شرح شعر المتنبي وديوانه وسماه ( معجز أحمد ) ويقصد المتنبي .. 3 ) القول الثالث : وهو رأي معاصر المتنبي ( أبو الفتح ابن جني ) الذي يقول : سمّي المتنبي بذلك , لأنه شبه نفسه في بيتين من الشعر بالمسيح بين اليهود , وبصالح النبي في ثمود , والبيتان هما : أنا في أمة تداركها الله *** غريب كصالح في ثمود ما مقامي بأرض نخلة إلا *** كمقام المسيح بين اليهود تحياتي http://sanabsi.ektob.com/104314/       أصرخ . أصرخ دعوني أسكر* ... أحتاجُ لحقنة أحتاجُ لكأس ، كأسٌ واحدةٌ في منأى الناس تُسقط أخطائي تُنسيهم خوفي كأسٌ تغفر لي دنياي و تدخلني النار   أنا أحتاجُ أن أسكر ودماغي يحتاجُ الراحة أريد أن انتشي كعصفورةٍ أُطلقت تواً لسماءٍ سابعةٍ مُرتاحة   اطفحوا بكأسي كيل السكر و دعوني أسكر - كما - طفح بي الوجع اتركوني أتخدر ستروني في أصدق حالاتي ستشهدونَ ماضيّ و يومي و غدي و مماتي فقط أن جعلتموني أسكر ! * مُخمرٌ وفق الشريعةِ الإسلامية !! http://ba7rain.ektob.com/104313/       اهليـــــــــــــــــــــــــــــــ ن كان يامكان فى قديم الزمان http://ASD5555.ektob.com/104312/ http://www.sanabsi.com/forum/showthread.php?t=647   تحية تقدير أبعثها لجميع أعضاء هذا المنتدى الرائع الذي بتُّ من أكثر المتابعين فيه للموضوعات المتميزة .. والذي جذبني فعلاً لأكون من ضمن المشاركين فيه .. ولقد وددت أن تكون هذه المشاركة حول شعر (البحتري) هي الأولى لي هنا مع أني شاركت بها في منتدى آخر .. أرجو من الجميع قبولي بينكم بالقبول الحسن .. ولكم شكري ومحبتي رؤية نقدية في شعر (البحتري) أولاً: يجب علينا قبل كلِّ شيء أنْ نُعرِّف بالشاعر – كما هي العادة – قبل الخوض في الحديث عنه في هذه الدراسة النقدية البسيطة عن (شعر البحتري) ، ولعلّ شهرة هذا الشاعر وسهولة البحث عنه تُغنينا عن الدخول في تفصيل نسبه وتفاصيل حياته ، فنكتفي بهذا التعريف الموجز عنه ، فنقول: هو أبو عبادة ، الوليد بن عبيد الطائي ، أحد شعراء العصر العبّاسي ، لُقِّبَ بالبحتري نسبةً إلى أحد أجداده وهو (بحتر بن عتود). بدأ البحتري بنظم الشعرِ صغيرًا حتى اتصل بأبي تمّام الطائي الشاعر المعروف فأنشده البحتري شعرًا أُعجِبَ به أبو تمّام فضمّه إليه ، وكتب إلى أهل معرّة النعمان يُوصيهم به. وبعد أن استوثق البحتري من قوّة شاعريته يمّمَ شطر بغداد واتصل بالوزير (الفتح بن خاقان) ومدحه ، فكان بوابته التي أوصلته إلى الخليفة (المتوكل) العباسي الذي قرَّبهُ إليه حتى صارَ أحد ندمائه. وقد عاصرَ البحتري بعد المتوكل خمسة خلفاء هم: (المنتصر ، والمستعين ، والمعتز ، والمهتدي ، ثم المعتمد). ثانيًا: كثيرًا ما نجد في أيِّ دراسةٍ أدبيّة أو نقدية تناولت (شعر البحتري) عباراتٍ بعينها تتكرّر دائمًا في وصف شعره بسلاسة العبارة وحسن الديباجة ، ولعلّنا نستطيع الجزم بأن نَقَدَة الشعر القدماء أجمعوا على ذلك ، ونذكر منهم (الثعالبي) مثلاً حيث يقول: (يُضرَبُ به المثل ، لأنَّ الإجماع واقعٌ على أنّهُ في الشعر أطبعُ المحدثين والمولّدين ، وأنّ كلامه يجمعُ الجزالةَ والحلاوة والفصاحة والسلاسة ، ويُقال إنّ شعره كتابةٌ معقودةٌ بالقوافي). ويقول ابن رشيق القيرواني في كتابه (العمدة): (وأمّا البحتري فكان أملح صنعةً وأحسنَ مذهبًا في الكلام ، يسلك فيه دماثةً وسهولة مع إحكام الصنعة وقرب المأخذ ، لا يظهر عليه كلفة ولا مشقّة). وعلى هذا النهج سار نقّاد عصرنا أمثال طه حسين والعقّاد وشوقي ضيف وغيرهم يتّبعون آثار القدماء فيمتدحون شعر البحتري ، وطه حسين يقول في ذلك: (وربّما أجود شعر البحتري ما قاله في المتوكل). وهذا الحكم على شعر البحتري - في رأيي المتواضع - يرجع إلى أنّ هؤلاء النقّاد لم ينظروا إلى شعره (نظرة فنية) وإنّما كان حكمهم هذا من ناحية (الوضوح والخفاء ، ورشاقة العبارة والديباجة). ولكنّنا نجد هنا رأيًا لعبدالقاهر الجرجاني يخالف كُلَّ ذلك عندما أصبحت نظرته لشعر البحتري نظرة فنيّة وخاصة فيما استحسنه (طه حسين) في مدائح البحتري للمتوكّل ، حيث انتقد عبد القاهر الجرجاني معاني النوع النازل الذي انحطّ له البحتري إلى المتوكّل. وهناك سببٌ آخر أيضًا يُفسّر إعجاب القدماء بشعر البحتري نستطيع أن نستشفّه من نصيحة أبي تمّام له بقوله: (وجملة الحال أن تعتبر شِعركَ بما سلفَ من شِعر الماضين ، فما استحسنَ العلماءُ فاقصُدْه وما تَرَكوهُ فاجتنبْه ترْشَد إنْ شاء الله). وهذا دليل قاطع على أنّ أبا تمّام كان على درايةٍ ووعيٍ بطريقة تفكير علماء عصره ، إذْ كان لهذه النصيحة دورٌ كبير في رفع مكانة البحتري إذْ نرى كيف أجمعَ عليه أهلُ عصره وختموا الشعراء به ، وما ذلك إلاّ لأنّ كلامه قدْ قرُبَ منهم وفهموه وعرفوا غرضه ولم ينظروا في كلامه النظرة الفنية ذلك لأنّ (النقد) لم يكن قد صار عِلْمًا بعد. وقد يقول قائلٌ هنا: كيف ينصحُ أبو تمّام تلميذه البحتري بذلك وهو نفسه لا يؤمن بالتقليد ولا يعمل به ، ولو أُشير عليه بما أشار لرفض ، وذلك واضحٌ في شعره ؟!. وهنا نقول: إنّ من وراء هذه الغرابة في النصيحة نُدركُ ذكاء أبي تمّام وموضِعَ البحتري ، فالأستاذ قدّرَ التلميذ قدره فأخلصَ له النصح بما يوافقه ، وجازت النصيحة على البحتري فعمِلَ بها فوقف على سياسة الشعر كما قال. وفي ظنّي أنّ البحتري لو أراد اتّباع أستاذه لما استطاع لأنّه لم يكن له ما كان لأبي تمّام في محفوظه من الشعر والألفاظ ، ولم يكن لديه ما لدى أبي تمّام من علوم مختلفة. ومن يرجع إلى ديوان البحتري -هذا الديوان الضخم- يجد فيه هذه الصفات العامة التي قال بها العلماء والنقّاد ، ولكن ليسَ معنى هذا أنّه يمتاز في ذلك عن بعض كبار الشعراء في العصر العبّاسي. ومن خلال القراءة النقدية البسيطة لديوان البحتري يستطيع القارئ أن يلاحظ عدّة أمورٍ ، منها: 1. نلاحظ على مديح البحتري أنّه كان يعمد فيه إلى ربط المدح بالوصف – وصف القصور والحدائق والطبيعة – كنوع من أنواع الزينة الشعرية ، وكان هذا دَيْدَنَهُ ودستوره الذي سار عليه في أكثر مدائحه. واعتقدُ أنّ ذلك ليسَ إلاّ ضربًا من ضروب التكلّف والصنعة ، ومن الأمثلة على ذلك مدحه للهيثم الغنوي في قصيدته التي مطلعها: أكَانَ الصِّـبَا إلاّ خيالاً مُسلِّمَا ......... أقامَ كرجعِ الطّـرْفِ ثُمّ تصَرَّما ونراه هنا قد ربط المدح بالوصف ، بل إنّه تَرَكَ الممدوح إلى وصف الربيع في أبياته المشهورة: أتاكَ الربيعُ الطّلقُ يختالُ ضاحـكًا ......... من الـحُسْنِ حتّى كادَ أن يتكلّمَا وقدْ نبّهَ النوْرُوزُ في غَلَسِ الدجى ........ أوائِـلَ وَرْدٍ كُـنّ بالأمـسِ نـوّمَا يُـفــتِّــقُـهــا بَـرْدُ الــنــدى فـكـأنّـهُ ......... يـبُـثُّ حديثًا كان بالأمسِ مُكَتّمَا ومن شجـرٍ ردَّ الــربيعُ لِـبَــاسَــهُ ...... . عـليهِ كما نَـشَّرْتَ وشيًا مُنَمْنَمَا أحَـــلَّ ، فـأبْدَى للعـــيونِ بشاشةً ........ وكانَ قـذًى للعينِ إذْ كان مُحرّمَا ورَقَّ نسـيمُ الريحِ حتى حَسِبْـتُهُ .... ... يـجيءُ بـأنْـفَاسِ الأحـــبّةِ نُعّـمَا كما يرى بعضُ النقّاد أنّ البحتري اختار هذهِ القافية لكي تلائم اسم الممدوح (هيثم) وذلك في البيت القائل: أقِلَّ وأكْثِرْ ، لَسْتَ تُدْرِكُ غَايةً .......... تَبينُ بـها حتى تُضَارِعَ هيثما وقد كان البحتري يعمد إلى ذلك في كثيرٍ من قصائده ، فمثلاً رائيّتهُ التي يمدح بها المتوكّل في البيت القائل: اللهُ مكّنَ للخليـفةِ جَعْفَرٍ .......... مُلْكًا يُحسِّنُهُ الخليفةُ جَعْفَرُ والانتقال إلى (وصف الطبيعة) كثيرٌ في شعره وخاصةً في القصائد التي يمدح بها وزير المتوكل (الفتح بن خاقان). 2. نلاحظ أنّ شعر البحتري اشتملَ على كثيرٍ من (معاني الحكمة) خاصةً في المدح والرثاء ، ومن أبياته الحكمية المشهورة من قصيدة يمدح بها (هيثم بن هارون المعمر) قوله: إذا ما الجرحُ رُمَّ على فسَادٍ .......... تَـبَـيَّن فيه تَفْريطُ الطبيبِ وقوله في قصيدةٍ يمدح بها (الفتح بن خاقان وابنه): ولنْ تَسْتبينَ الدهرَ موضِعَ نِعْمَةٍ ........ إذا أنتَ لمْ تُدْلِلْ عليها بِحاسِدِ وكذلك في مرثيّتهِ لأبي عيسى بن العلاء قوله: أخي متى خاصمتَ نفسك فاحتشد ....... لها ، ومتى حدَّثْتَ نفْسَكَ فاصدُقِ فقد كان فيها البحتري (حكيمًا) أكثر من كونه شاعرًا حيث ذهب البحتري فيها إلى اصطناع الحكمة إذْ تحدّثَ عن علل الأشياء وعن الدهر وسرِّ الحياة في مسلكٍ حكميٍّ منظوم ، ومثل ذلك كثيرٌ في شعره. 3. وردتْ أبياتٌ للبحتري في ديوانه تكاد تكون أقرب إلى النثر من كونها شعرًا ، وذلك مثل قوله: إذا الـمرءُ لم يرضَ ما أمكنهْ .......... ولم يَـأْتِ من أمـرِهِ أزينهْ وأُعْـــجِـبَ بالعُــجْــبِ فاقتادهُ ......... وتـاهَ بهِ التِّـيهُ فاستحسنهْ فَدَعْـهُ فـقــد ســاءَ تدبــيـرهُ .......... سيضحكُ يومًا ويبكي سنهْ 4. يرى بعض النقّاد أنّ البحتري لم يكن يُحسِن التخلّص من موضوعٍ معين لآخر ، كانتقاله من الغزل مثلاً إلى المدح ، وذلك شائعٌ في شعره. ثالثًا: بعد هذه القراءة السريعة لديوان البحتري نرى أنه لا يختلف من حيث مواضيعه عن أكثر الدواوين الشعرية في زمانه فهو كَسِواه من الشعراء صَرَف أدبه في التزلّف إلى رجال الدولة ، ولذلك كان جُلُّ شعره في المديح الذي تمرّسَ عليه طويلاً حتى صار مدمنًا له طلبًا للثروة وفرارًا من الفقر الذي كابده أوّل حياته ، لِذا فإنّه وظّف شعره لاستمناح المال وطلب الحاجة حتى لو اضطرَّ إلى تغيير مبادئه وقيمه ، إذْ إنّه كان يمدح كل من كانت مصلحته لديه. إذن ، البحتري كان يرى في الشعر وسيلة لأشياء كثيرة ، ولم يكن الشعر تعبيرًا عن مواجده بقدر ما كان وسيلةً لتحقيق طموحه. ونستطيع القول هنا: أنّ البحتري – مع ما نجده من رشاقةٍ في شعره – لا ينظِمُ عادةً بثًّا لوجدٍ متَّقدٍ ، أو تصويرًا لخوالج شخصيّة صادقة ، وإنْ كُنَّا نطلِقُ عليه لقبَ (شاعر) فليسَ ذلك لما ضمّه ديوانه من قصائد المدح والرثاء وإنّما لقصيدته (السينية) الشهيرة التي تعدُّ من روائع الشعر العربي ، وهي قصيدةٌ طويلة اخترنا منها قوله: صُنتُ نَفسي عَمّـا يُدَنِّـسُ نَفسـي.........وَتَرَفَّعتُ عَـن جَـدا كُـلِّ جِـبـسِ وَتَماسَكتُ حيـنَ زَعزَعَنـي الـدَهـ........ـرُ التِماسًا مِنـهُ لِتَعسـي وَنَكسـي بُلَغٌ مِـن صُبابَـةِ العَيـشِ عِنـدي.........طَفَّفَتهـا الأَيّـامُ تَطفيـفَ بَخـسِ وَبَـعـــيـدٌ مـــا بَـــيـنَ وارِدِ رِفَــهٍ.........عَـــلَـلٍ شُـــربُـهُ وَوارِدِ خِـــمـسِ وَكَـأَنَّ الزَمـانَ أَصبَـحَ مَحـمـولاً.........هَــــواهُ مَـــعَ الأَخَــسِّ الأَخَــــسِّ وَاشتـِرائـي العِـراقَ خُطَّـةُ غَبـنٍ.........بَـعدَ بَــيعـي الشَــآمَ بَيعَـةَ وَكـسِ لا تَـرُزنـي مُــزاوِلاً لاخــتِـبـاري.........بَعدَ هَـذي البَلوى فَتُنكِـرَ مَسّـي وَقَديـمًـا عَـهـــِدَتـنـي ذا هَـــنـاتٍ........آبِيـاتٍ عَلـى الدَنِــيّـاتِ شُـــمـسِ وَلَـقَـد رابَـــنـــي ابــنُ عَـــمّـي.........بَــعـدَ ليـنٍ مِـن جانِـبَــيـهِ وَأُنـسِ وَإِذا مـا جُـفيـتُ كُـنـتُ جَـديــرًا.........أَن أَرى غَيرَ مُصبِحٍ حَيـثُ أُمسي حَضَـرَت رَحلِيَ الهُمومُ فَوَجَّـهـ..........ـتُ إِلى أَبيَـضَ المَدائِـنِ عَـنسـي أَتَسَلّـى عَـنِ الـحُـظـوظِ وَآسـى.........لِــمَـحَـلٍّ مِــن آلِ سـاسـانَ دَرسِ أَذكَرتِـنـيهُـمُ الـخُطـوبُ التَوالـي........وَلَـقَـد تُــذكِـرُ الخُــطـوبُ وَتُنسي وَتَـوَهَّمـتُ أَنَّ كِـسـرى أَبَـرويـ.........ـــزَ مُعـاطِــيَّ وَالبَـلَهـــبَـذَ أُنـسـي حُلُـمٌ مُطبِـقٌ عَلـى الشَـكِّ عَينـي.........أَم أَمـانٍ غَـيَّـرنَ ظَنّـي وَحَدسـي وَكَأَنَّ الإيـوانَ مِن عَجَـبِ الصَنـ..........ـعَةِ جَوبٌ في جَنبِ أَرعَـنَ جِلـسِ يُـتَـظَنّـى مِـنَ الكَــآبَـةِ إِذْ يَــــبـ.........ـدو لِــعَينَـي مُــصَـبِّـحٍ أَو مُمَـسّـي مُزعَجًا بِالفِراقِ عَـن أُنـسِ إِلفٍ.........عَـزَّ أَو مُرهَـقًـا بِتَطليـقِ عِــرسِ عَكَسَت حَظُّهُ اللَيالي وَبـاتَ الـ.........ـمُشتَري فيهِ وَهـوَ كَوكَـبُ نَحـسِ فَــهـوَ يُـبـدي تَجَــلُّـدًا وَعَـلَـيـهِ.........كَلكَـلٌ مِن كَلاكِـلِ الدَهـرِ مُرسـي لَم يَعِبهُ أَن بُـزَّ مِـن بُسُـطِ الـديـ.........ـباجِ وَاستَـلَّ مِن سُتـورِ الـمَقـسِ مُشمَخِّـرٌ تَعـلـو لَـهُ شُـرُفـاتٌ.........رُفِعَـت في رُؤوسِ رَضوى وَقُدسِ عُـمِّرَت لِلسُـرورِ دَهـرًا فَصـارَت..........لِـلتَـعَــزّي رِبـاعُـهُـم وَالتَـأَسّـي فـَلَـهـا أَن أُعـيــنَـهـا بِـــدُمـوعٍ...........مـوقَـفــاتٍ عَلـى الصَبابَـةِ حُبـسِ ذاكَ عِـندي وَلَـيسَت الـدارُ داري.........باِقتِرابٍ مِنها وَلا الجِنسُ جِنسي وَأَراني مِن بَعدُ أَكلَفُ بِـالأَشـ.........ــرافِ طُـرًّا مِـن كُـلِّ سِـنـخِ وَأُسِّ فالبحتري في هذه القصيدة لم يكن في معرضٍ للمدح ، أو انتظار إعجاب الممدوح ، أو كسب العطاء ، بل كانَ شاعرًا صادقًا منفعلاً فجاءت وقفته أمام إيوان كسرى بمثابةِ لحظةِ تأمّل استوقفه فيها سوءُ أحوالهِ الخاصة في ظروفِ مشيبه ويأسه فكانت بحقٍّ صورةً صادقةً لِما يحسُّ به من اضطرابٍ وتمزّقٍ في جوٍّ سيطر عليه الحزنُ والألم فتجلّت في هذه القصيدة قدرته الشعرية الحقّة على رسم الصورة الخارجية والالتفات إلى التاريخ والآثار التي تجسّد عبرة الأيام. ولعلّنا نستطيع أيضًا – إذا حكمنا بنفسِ المعيار الذي قِسنا عليه (السينية) – أن نُضيف إليها مرثيّته التي رثى بها (المتوكل) حين قتله ابنه (المنتصر) وهو في مجلس لهوٍ وطرب وكان البحتري حاضرًا في ذلك المجلس ، والتي يقول فيها: مَحَلٌّ عـلى الـقَاطُـولِ أخْـلَقَ داثِرُهْ........وَعادتْ صُرُوفُ الدّهرِ جَيشًا تُـغاوِرُهْ كأنّ الصَّـبا تُـوفي نُـذُوراً إذا انـبَرَتْ........تُـرَاوِحُـهُ أذيَـــالُـهَا، وَتـــُبَـــاكِــرُهْ وَرُبّ زَمَـــانٍ نَـاعِـمٍ ثَـــمّ عَـهْـــدُهُ.........تَـــرِقُّ حَـوَاشِـيهِ وَيُونِـقُ نَـاضِـرُهْ تَـغَـيّــرَ حُسْنُ الجَـعْـفَرِيّ وأُنْـسُـهُ........وَقُـوّضَ بَادي الجَـعْفَرِيّ وَحَـاضِرُهْ تَـحَمّـــلْ عَـــنْـهُ سَـاكِـنُـوهُ فُجَـاءَةً..........فَـعَـادَتْ سَـوَاءً دُورُهُ وَمَـقـــابِــرُهْ إذا نَـحْـنُ زُرْنَـاهُ أجَـدّ لَـنَا الأسَى.........وَقَد كَانَ قَـبلَ اليَوْمِ يُـبـهَجُ زَائِــرُهْ وَلم أنسَ وَحشَ القصرِ، إذ رِيعَ سرْبُهُ.........وإذْ ذُعِـرَتْ أطْــلاَؤهُ وَجَـآذِرُهْ وإذْ صِـيحَ فيهِ بالرّحِـيلِ، فهُـتّـكَتْ.........عَلى عَـجَلٍ أسْـتَـارُهُ وَسَـتَـائِرُهْ وَوَحْـشَـتُـهُ، حَـتّى كأنْ لَمْ يُـقِمْ بِهِ.........أنيسٌ، وَلمْ تَحْسُـنْ لِعَـينٍ مَنَـاظِرُهْ كأَن لمْ تَبِتْ فـيهِ الـخِـلاَفَةُ طَلْـقَـةً..........بَشَاشَـتُها، والـمُلكُ يُشرِقُ زَاهرُهْ وَلمْ تَـجْمَـعِ الـدّنيَـا إلَيهِ بَـهَـاءَهَا.........وَبَهجَتَهـا، والعيشُ غَضٌّ مـكاسرُهْ فأينَ الحِجابُ الصّعبُ، حَيثُ تَــمَنّـعَـتْ.........بِـهَيْـبَـتِـهَا أبْوَابُـهُ وَمَـقاصِرُهْ وأينَ عَـمِـيدُ الـنّاسِ فـي كلّ نَـوْبَةٍ.........تَـنُوبُ، وَنَاهي الدّهرِ فـيهِمْ وآمرُه تَخَفّى لَـهُ مُـغْـتَـالُهُ تَـحــتَ غِــرّةٍ...........وَأوْلَى لِمـَنْ يَـغْـتَـــالُهُ لَوْ يُـجَاهِرُهْ فَمَا قَاتَـلَتْ عَنْهُ الـمَـنَايَا جُـنُـودُهُ............وَلاَ دَافَـعَــــتْ أمْلاَكُـهُ وَذَخَـائِرُهْ وَلاَ نَصَرَ الـمُعتَـزَّ مَنْ كَانَ يُرْتجـَى.........لَهُ، وَعَـزِيزُ القَـوْمِ مَنْ عَزّ نـاصِرُهْ تَعَـرّضَ ريب الدهر من دونِ فتـحِـهِ.........وَغُـيّبَ عَـنهُ في خُرَاسَانَ طـاهِرُهْ وَلَـوْ عَـاشَ مَـيْتٌ أوْ تَـقَرّبَ نَازحٌ..........دَارَتْ مِـنَ الـمَكْـرُوهِ ثَمّ دَوَائِرُهْ وَلَـوْ لعُبَـيـدِ الله عَـوْنٌ عَـلـيهمُ...........لَضَاقَـتْ عَـلَى وُرّادِ أمْـرٍ مَصَادِرُهْ حُلُومٌ أضَـلّـتْـهَا الأمَـاني وَمُـدّةٌ..........تَنَاهَتْ، وَحَتـفٌ أوْشَـكـتَهُ مَقَادِرُهْ وَمُغْـتَصَبٍ للقَـتلِ لَمْ يُخْشَ رَهْـطُهُ.........وَلـمْ تُحتَـشَمْ أسْـبَابُهُ وَأوَاصِـرُهْ صَريعٌ تَـقَاضَاهُ السّـيُوفُ حُشَاشَـةً..........يَجُودُ بها، والـمَوْتُ حُـمْرٌ أظـافرُهْ أُدافعُ عَنـهُ بـالـيَـدَيـنِ وَلَْم يَكُنْ..........ليَثْـنِي الأعَادِي أعزَلُ اللّيلِ حاسـرُهْ وَلَوْ كَانَ سَيفي ساعةَ القتل فـي يدي.........درَى القاتلُ العَـجلانُ كيفَ أُسـاوِرُهْ حَـرَامٌ عـليّ الرّاحُ بَـعْدَكَ أوْ أرَى.........دَماً بدَمٍ يَـجرِي عَـلى الأرْضِ مـائرُهْ وَهَلْ أرْتَجِي أنْ يَـطْـلُـبَ الدّمَ وَاترٌ.........يَدَ الـدّهْـرِ، والمَـوْتُورُ بـالدّمِ وَاتِرُهْ أكانَ وَليُّ الـعَـهْـدِ أضْمَرَ غَدْرَةً ؟!.........فَمِـنْ عَـجَـبٍ أنْ وُلّيَ العَهدَ غادرُهْ فـلا مُـلّيَ البَاقـي تُرَاثَ الذي مَضَى.........وَلاَ حَـمَلـَتْ ذاكَ الدّعَاءَ مَـنَابِـرُهْ وَلاَ وَألَ الـمَـشْكُوكُ فيهِ، وَلا نَجـَا.........من السّيفِ ناضِي السّيفِ غدراً وَشاهرُهْ لَنِعمَ الدّمُ الـمَسْـفُـوحُ لَيلَـةَ جَعفرٍ.........هَرَقـتُمْ، وَجُـنحُ اللّيلِ سُودٌ دَيَـاجِرُهْ كأنّـكُمْ لـمْ تَـعْلَـمُوا مَنْ وَلِـيُّـهُ.........وَنَـاعيهِ تَحْتَ الـمُرْهَفَاتِ وَثَـائِـرُهْ وإنّـي لأرْجُـو أنْ تُـرَدّ أُمُـورُكُـمْ.........إلى خَـلَفٍ مِنْ شَخـصِـهِ لا يُـغَادِرُهْ مُـقَـلِّـبُ آرَاءٍ تُـخَـافُ أنَـاتُـهُ.........إذا الأخرَقُ العَـجلانُ خـيفتْ بَوَادرُهْ ومع أن هذه القصيدة ليست بجودة (السينية) إلاّ إنّها – في رأيي – تجسِّد مشاعر الشاعر الحزينة بصدقٍ وإخلاص ، حتّى أنّ هولَ الصدمة عليه لم يجعله يُفكّر فيما قد تُورِدُهُ قصيدته هذه من موارِد الهلاك والتلف. وأخيرًا نقول: إنَّنا إذا استثنينا القصيدة (السينية) من الديوان نستطيع أن نصف البحتري بأنّه (واصِف) أكثر من كونه (شاعر) ، ويؤكّد حكمنا هذا ما قاله الشريف الرضي رحمه الله: (أمّا أبو تمّام فخطيبُ منبر ، وأمّا البحتري فواصفٌ جؤذر ، وأمّا المتنبّي فقائدُ عسكر). ـــــــــــ الأميري http://sanabsi.ektob.com/104311/ ملحمـــــــــة النبـــــــــي(ص)                                                           عمر أبو ريشة أي نـجوى مـخضلة الـنعماء                 رددتـهـا حـناجر الـصحراء سمعتها قريش فا نتفضت غضبى                 وضـجـت مـشبوبة الأهـواء ومـشت في حمى الضلال إلى                 الـكعبة مـشي الطريدة البلهاء وارتـمت خـشعة عـلى اللات                 والعزى وهزت ركنيهما بالدعاء وبـدت تـنحر الـقرابين نحرا                 فـي هـوى كـل دمية صماء وانـثنت تضرب الرمال اختيالا                 بـخـطى جـاهـلية عـمياء عـربدي يا قريش وانغمسي ما                 شـئت فـي حمأة المنى النكراء لـن تزيلي ما خطه الله للأرض                 ومـا صـاغه لـها مـن هناء شـاء أن يـنبت النبوة في القفر                 ويـلقي بـالوحي مـن سـيناء فـسلي الربع ما لغربة عبد الله                 تـطوى جـراحها فـي العزاء مـا لأقـيال هاشم يخلع البشر                 عـلـيها مـطـارف الـخيلاء انـظريها حـول الـيتيم فراشا                 هـزجا حـول دافـق الـلالاء وأبـو طالب على مذبح الأصنام                 يـزجي لـه ضـحايا الـفداء هـو ذا أحمد فيا منكب الغبراء                 زاحــم مـنـاكب الـجوزاء بـسم الـطفل للحياة وفي جنبيه                 ســر الـوديـعة الـعصماء هـب مـن مـهده ودب غريبَ                 الـدار فـي ظـل خيمة دكناء تـتبارى حـليمةٌ خـلفه تـعدو                 وفـي ثـغرها افـترار رضاء عـرفت فيه طلعة اليمن والخير                 إذا أجـدبـت ربــى الـبيداء وتـجلى لـها الـفراق فاغضت                 فـي ذهـول وأجـهشت بالبكاء عــاد لـلـربع أيـن آمـنةٌ                 والحب والشوق في مجال اللقاء ما ارتوت منه مقلة طالما شقت                 عـلـيه سـتـائر الـظـلماء يـا اعـتداد الأيتام باليتم كفكف                 بـعـده كـل دمـعة خـرساء أحـمد شـب يـا قريش فتيهي                 في الغوايات واسرحي في الشقاء وانفضي الكف من فتى ما تردى                 بــرداء الأجــداد والآبـاء أنـت سـميته الأمين وضمخت                 بـذكـراه نــدوة الـشـعراء فـدعي عـمه فـما كان يغريه                 بـما فـي يـديك مـن إغراء جاءه متعب الخطى شارد الآمال                 مـابـيـن خـيـبة ورجــاء قال هون عنك الأسى يابن عبد                 الله واحـقن لـنا كـريم الدماء لا تـسفه دنـيا قـريش تبوئك                 مــن الـمـلك ذروة الـعلياء فـبكى أحمد وما كان من يبكي                 ولـكـنـها دمــوع الإبــاء فـلـوى جـيده وسـار وئـيدا                 ثـابت الـعزم مـثقل الأعـباء وأتـى طـوده الـموشح بالنور                 وأغـفى فـي ظـل غار حراء وبـجفنية مـن جـلال أمـانيه                 طـيـوف عـلـوية الإسـراء وإذا هـاتف يـصيح بـه اقرأ                 فـيـدوي الـوجود بـالأصداء وإذا فـي خـشوعه ذلك الأمي                 يـتـلـو رسـالـة الإيـحـاء وإذا الأرض والـسـماء شـفاه                 تـتـغنى بـسـيد الأنـبـياء جـمعت شـملها قريش وسلت                 لـلأذى كـل صـعدة سـمراء وأرادت أن تنقذ البغي من أحمد                 فــي جـنـح لـيـلة لـيلاء ودرى سـرها الـرهيب عـلي                 فـاشتهى لـو يكون كبش الفداء قـال : يـا خاتم النبيين أمست                 مـكـة دار طـغـمة سـفهاء أنـا بـاق هـنا ولـست أبالي                 مـا ألاقـي من كيدها في البقاء سـيروني على فراشك والسيف                 أمـامـي وكـل دنـيا ورائـي حـسبي الله فـي دروب رضاه                 أن يــرى فـيّ أول الـشهداء فـتـلقاه أحـمد بـاسم الـثغر                 عـليما بـما انطوى في الخفاء أمـر الـوحي ان يـحث خطاه                 فـي الـدجى لـلمدينة الزهراء وسـرى واقـتفى سراه أبو بكر                 وغـابا عـن أعـين الـرقباء وأقـاما في الغار والملأ العلوي                 يـرنـو إلـيـهما بـالـرعاء وقـفت دونـه قـريش حيارى                 وتـنزهت جـريحة الـكبرياء وانـثنت والرياح تجار والرمل                 نـثير فـي الأوجـة الـربداء هـللي يـا ربـا المدينة واهمي                 بـسـخي الأظـلال والأنـداء واقـذفـيها الله أكـبـر حـتى                 يـنتشي كـل كـوكب و ضاء واجمعي الأوفياء إن رسول الله                 آت لـصـحـبة الأوفــيـاء وأطـلّ النبي فيضا من الرحمة                         يـروي الـظماء تـلو الـظماء ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ http://omawey.ektob.com/104310/ نفسى كلمه كل البشر يقولها واخر يستمع لها اما نفسى بالنسبه لى هى . ان احب امراءه وتبادلنى نفسى الحب ولو حالفنى الحظ يكون اكثر منى نفسى ان اتحدث معها احكى لها وتحكى لى تنظر فى عينى واجد عينى تغمر بادموع كونها جانبى لا اتمنا الكثير ولكن القليل لايحدث فاهى الحياه لاتعطى بالمجان دائما مجبر من الحياه لاتعطينى المزيد من الخيارات فاسظل انتظر هذا الحب مهما طال العمر بى ومهما قل http://livefree.ektob.com/104309/ Rissani flow premier group de rap de rissani http://rissani-flow.skyrock.com                                                 sylle bladi rissani flow                      kbab http://rissani-flow.skyrock.com ........fatah......                                                                                  http://fatah.ektob.com/104308/ انا لست باشاعر ولكن هى مجرد خواطر اتشارك بها معكم هذه هى بديتى معكم http://livefree.ektob.com/104307/ بسم الله الرحمن الرحيم مؤسسة السحاب للإنتاج الإعلامي تقدم [ استشهاد الأبطال . . وخيانة الحكام ] لحكيم الأمة الشيخ / أيمن الظواهري - حفظه الله - للتحميل كلمة السر لجميع الملفات h7xn8dc43 جودة عالية MB 135.9 http://fyad.org/wvqf http://iskh.notlong.com/ http://uploaded.to/?id=cwxn49 http://www.filefactory.com/file/66016e http://www.filefactory.com/file/4b2842 http://www.fileflyer.com/view/Glo9LCx http://www.fileflyer.com/view/dl6KQAq http://www.fileflyer.com/view/l28BOBu http://www.fileflyer.com/view/phVYDAO http://dl.free.fr/getfile.pl?file=/P3OUfMuP http://www5.zippyshare.com/v/0/file.html http://www.xtraupload.de/?d=413053765 http://www.xtraupload.de/?d=868873215 http://www.xtraupload.de/?d=83E714115 http://www.xtraupload.de/?d=9186D8135 http://www.xtraupload.de/?d=92215BA55 http://www.xtraupload.de/?d=76C124E05 http://www.xtraupload.de/?d=9167C1C15 http://www.xtraupload.de/?d=774E843D5 http://www.xtraupload.de/?d=6F74CE245 http://www.load.to/n8jJtXXVw/is-khi-b.rar http://www.xtraupload.de/?d=2DD391DF5 http://www.xtraupload.de/?d=A192E9CE5 http://www.xtraupload.de/?d=709C58AC5 http://www.xtraupload.de/?d=510BF72D5 http://www.xtraupload.de/?d=04D56EB95 http://www.xtraupload.de/?d=C13EF92A5 http://www.load.to/fc7YxX7Qe/is-khi-b.rar http://www.xtraupload.de/?d=C0299E7B5 http://www.xtraupload.de/?d=E46A242C5 http://www.xtraupload.de/?d=52DD2F515 http://www.xtraupload.de/?d=6A4AE2AA5 http://www.xtraupload.de/?d=B682FDC65 http://www.xtraupload.de/?d=2F3A4C6C5 http://www.xtraupload.de/?d=9DAA394C5 http://www.xtraupload.de/?d=12B3EBF55 http://www.xtraupload.de/?d=FCDC42725 http://www.xtraupload.de/?d=5D1EA9C25 http://www.xtraupload.de/?d=5F3DED6E5 http://www.xtraupload.de/?d=CF36BB7E5 http://www.xtraupload.de/?d=5B15EBFA5 http://www.load.to/V7nmFesz6/is-khi-b.rar http://www.xtraupload.de/?d=0BDCFB125 http://www.load.to/4obaoTRBg/is-khi-b.rar http://www.xtraupload.de/?d=EBCAFC9A5 http://www.megaupload.com/sa/?d=WACJSXJF http://fdcupload.com/flg5zlh68js5/is-khi-b.rar.htm http://www.ezyfile.net/qf74gt9rfylo/is-khi-b.rar.html http://fdcupload.com/xuvv8jbhot4v/is-khi-b.rar.htm http://fdcupload.com/jlxokk5w609z/is-khi-b.rar.htm http://www.zshare.net/download/520064710f79ff29/ http://www.ezyfile.net/tvzto19p7ypj/is-khi-b.rar.html http://www.ezyfile.net/jvs90ht71xs6/is-khi-b.rar.html http://www.filefactory.com/file/5c563a/n/is-khi-b_rar http://fdcupload.com/5rslgwo3p0cb/is-khi-b.rar.htm http://www.zshare.net/download/52006679fd2838f2/ http://fdcupload.com/m8clnqkxhvzk/is-khi-b.rar.htm http://www.zshare.net/download/5200644567a9f8a7/ http://fdcupload.com/zo7kd1gs6gdb/is-khi-b.rar.htm http://www.ezyfile.net/6gnonq2tlyc3/is-khi-b.rar.html http://www.ezyfile.net/sz2mg1oxlvfc/is-khi-b.rar.html http://fdcupload.com/7nhyqz1wn8dx/is-khi-b.rar.htm http://www.zshare.net/download/520065906b742bdf/ http://www.zshare.net/download/52006431ce1986b3/ http://www.ezyfile.net/amuu5cxnlufk/is-khi-b.rar.html http://fdcupload.com/62b3gkm5cvnv/is-khi-b.rar.htm http://www.zshare.net/download/520065511a2b438b/ http://www.ezyfile.net/mnbhirgze36q/is-khi-b.rar.html http://www.ezyfile.net/dho65ksaszbn/is-khi-b.rar.html http://www.ezyfile.net/6qv77zdgg53a/is-khi-b.rar.html http://fdcupload.com/mu1s1qm799gb/is-khi-b.rar.htm http://www.uploadstube.de/download.php?file=292200 http://www.uploadstube.de/download.php?file=153593 http://www.uploadstube.de/download.php?file=476394 http://www.uploadstube.de/download.php?file=855032 http://www.uploadstube.de/download.php?file=791258 http://www.uploadstube.de/download.php?file=505121 http://www.uploadstube.de/download.php?file=767756 http://www.uploadstube.de/download.php?file=280003 http://www.share-online.biz/download.php?id=4117B046 http://ia310826.us.archive.org/3/ite...d/is-khi-b.rar http://www.share-online.biz/download.php?id=667DD85F http://www.share-online.biz/download.php?id=57B1FD50 http://www.share-online.biz/download.php?id=A761C30B http://www.speedshare.org/download.php?id=335E198411 http://www.speedshare.org/download.php?id=39910FB511 http://www.speedshare.org/download.php?id=EBBF8EEB11 جودة متوسطة MB 54 http://fyad.org/wvqg http://iskh2.notlong.com/ http://uploaded.to/?id=45ik24 http://www.sendspace.com/file/rvlgfl http://depositfiles.com/files/8peg3f6j6 http://www.fileflyer.com/view/21KWIAU http://www.fileflyer.com/view/zBUwrBA http://depositfiles.com/files/g6hz6wea4 http://www.fileflyer.com/view/9CTR5Be http://www.fileflyer.com/view/moRfgAA http://www.fileflyer.com/view/7LDEmBC http://www.fileflyer.com/view/XmYwoAJ http://www.load.to/lrZUCnvZh/is-khi-m.rar http://www.flyupload.com/?fid=811712577 http://www.flyupload.com/?fid=642747143 http://www.load.to/YFCBSN1J/is-khi-m.rar http://www.load.to/NInPrcHBK/is-khi-m.rar http://www.load.to/ro2KPTbzB/is-khi-m.rar http://www.load.to/JhAboBoVv/is-khi-m.rar http://upload.ps/zhijli4tlia7/is-khi-m.rar.htm http://www.megaupload.com/?d=ZAV8T21W http://www.megaupload.com/?d=G50XGY9R http://upload.ps/lc32cau21jft/is-khi-m.rar.htm http://upload.ps/du6elttgftx7/is-khi-m.rar.htm http://upload.ps/vhpll62j3k3f/is-khi-m.rar.htm http://upload.ps/iaqkzwr4l7vi/is-khi-m.rar.htm http://upload.ps/pnkcxne7jl8j/is-khi-m.rar.htm http://upload.ps/xxczgztzsstp/is-khi-m.rar.htm http://upload.ps/flcqzqho51rh/is-khi-m.rar.htm http://upload.ps/50e2dc2ytz8f/is-khi-m.rar.htm http://upload.ps/unlhpbjie565/is-khi-m.rar.htm http://upload.ps/q6976ddg7tzj/is-khi-m.rar.htm http://upload.ps/0fd4k2d2z0u6/is-khi-m.rar.htm http://upload.ps/xaseac6yz4xp/is-khi-m.rar.htm http://upload.ps/g15ovbczrzfo/is-khi-m.rar.htm http://www.megaupload.com/sa/?d=T5ATNF5H http://upload.ps/oz4hv7cufeh9/is-khi-m.rar.htm http://upload.ps/d07qkljvmkyg/is-khi-m.rar.htm http://upload.ps/g6d3lvssquyg/is-khi-m.rar.htm http://upload.ps/jy8qvnybq2qs/is-khi-m.rar.htm http://upload.ps/b3412m8gtkzx/is-khi-m.rar.htm http://upload.ps/s72yv7csh81n/is-khi-m.rar.htm http://upload.ps/rz9x7q355zmu/is-khi-m.rar.htm http://upload.ps/xehnwex8gqle/is-khi-m.rar.htm http://upload.ps/8o3ucjo4g3g0/is-khi-m.rar.htm http://upload.ps/431csqy3q4sh/is-khi-m.rar.htm http://upload.ps/4gx5eq6p9vss/is-khi-m.rar.htm http://upload.ps/90xc9w0jwlmp/is-khi-m.rar.htm http://upload.ps/910hxywpp7ve/is-khi-m.rar.htm http://upload.ps/0k78y4q71x8m/is-khi-m.rar.htm http://upload.ps/ey8mmnr2rd22/is-khi-m.rar.htm http://upload.ps/w3m2d66eagrm/is-khi-m.rar.htm http://www4.zippyshare.com/v/95925793/file.html http://www.upitus.net/7i0xzij839zy/is-khi-m.rar.htm http://fdcupload.com/56ev2g6l9vit/is-khi-m.rar.htm http://www.filefactory.com/file/973394/n/iskhim_rar http://www.filefactory.com/file/36dc1d/n/iskhim_rar http://fdcupload.com/tim8y87ibnms/is-khi-m.rar.htm http://fdcupload.com/1woj0p8s1t6c/is-khi-m.rar.htm http://fdcupload.com/02poiu4h3re7/is-khi-m.rar.htm http://fdcupload.com/t8mdyqxtbi9d/is-khi-m.rar.htm http://www.filefactory.com/file/db32c7/n/is-khi-m_rar http://fdcupload.com/w92f9gc96ysu/is-khi-m.rar.htm http://fdcupload.com/xcq065hngsk4/is-khi-m.rar.htm http://fdcupload.com/q1zem3rzwyx2/is-khi-m.rar.htm http://fdcupload.com/ikc1a6hdmwys/is-khi-m.rar.htm http://www.zshare.net/download/520083752995e9e9/ http://www.zshare.net/download/52008533721bce31/ http://www.zshare.net/download/520084392ca64c3d/ http://www.uploadstube.de/download.php?file=84185 http://www.uploadstube.de/download.php?file=644481 http://www.uploadstube.de/download.php?file=819517 http://www.uploadstube.de/download.php?file=205278 http://www.uploadstube.de/download.php?file=282424 http://www.uploadstube.de/download.php?file=938912 http://www.uploadstube.de/download.php?file=125183 http://www.uploadstube.de/download.php?file=603325 http://www.maxishare.net/en/file/9686/is-khi-m-rar.html http://www.maxishare.net/en/file/9687/is-khi-m-rar.html http://www.maxishare.net/en/file/9688/is-khi-m-rar.html http://www.maxishare.net/en/file/9689/is-khi-m-rar.html http://www.maxishare.net/en/file/9690/is-khi-m-rar.html http://www.maxishare.net/en/file/9691/is-khi-m-rar.html http://www.maxishare.net/en/file/9692/is-khi-m-rar.html http://www.maxishare.net/en/file/9693/is-khi-m-rar.html http://www.maxishare.net/en/file/9694/is-khi-m-rar.html http://www.maxishare.net/en/file/9695/is-khi-m-rar.html http://www.maxishare.net/en/file/9696/is-khi-m-rar.html http://www.maxishare.net/en/file/9697/is-khi-m-rar.html http://www.maxishare.net/en/file/9698/is-khi-m-rar.html http://www.maxishare.net/en/file/9699/is-khi-m-rar.html http://www.maxishare.net/en/file/9700/is-khi-m-rar.html http://www.maxishare.net/en/file/9701/is-khi-m-rar.html http://www.maxishare.net/en/file/9702/is-khi-m-rar.html http://www.maxishare.net/en/file/9703/is-khi-m-rar.html http://www.maxishare.net/en/file/9704/is-khi-m-rar.html http://www.maxishare.net/en/file/9705/is-khi-m-rar.html http://www.share-online.biz/download.php?id=208021F8 http://www.share-online.biz/download.php?id=763994B6 http://www.share-online.biz/download.php?id=F1331B36 http://www.share-online.biz/download.php?id=8D95E447 http://www.share-online.biz/download.php?id=1FFED257 http://www.share-online.biz/download.php?id=6B582FA2 http://www.share-online.biz/download.php?id=820AB081 http://www.share-online.biz/download.php?id=7534D42C http://www.share-online.biz/download.php?id=2B86E79F http://www.share-online.biz/download.php?id=47B174A3 http://www.share-online.biz/download.php?id=5663FF4C http://www.share-online.biz/download.php?id=8B6795F1 http://www.share-online.biz/download.php?id=B60D0230 http://www.share-online.biz/download.php?id=98E90FEE http://www.share-online.biz/download.php?id=A7DA0158 http://www.share-online.biz/download.php?id=08488B4B http://www.share-online.biz/download.php?id=D55F3FDF http://www.share-online.biz/download.php?id=FBCA32F6 http://www.share-online.biz/download.php?id=EBE2A886 http://www.share-online.biz/download.php?id=3CB6834E http://www.share-online.biz/download.php?id=770DB30F http://www.share-online.biz/download.php?id=540D6D2B http://www.share-online.biz/download.php?id=35E63BAE http://www.share-online.biz/download.php?id=AD333FAB http://ia310826.us.archive.org/3/ite...d/is-khi-m.rar http://www.share-online.biz/download.php?id=DEBB33BA جودة منخفضة MB 15.4 http://fyad.org/wvqh http://uploaded.to/?id=rz4c73 http://depositfiles.com/files/ralrtqda3 http://depositfiles.com/files/as5ut2x79 http://stashbox.org/309565/is-khi-s.rar http://stashbox.org/309566/is-khi-s.rar http://stashbox.org/309567/is-khi-s.rar http://stashbox.org/309568/is-khi-s.rar http://stashbox.org/309569/is-khi-s.rar http://stashbox.org/309570/is-khi-s.rar http://stashbox.org/309571/is-khi-s.rar http://stashbox.org/309573/is-khi-s.rar http://stashbox.org/309574/is-khi-s.rar http://stashbox.org/309575/is-khi-s.rar http://stashbox.org/309578/is-khi-s.rar http://stashbox.org/309579/is-khi-s.rar http://stashbox.org/309580/is-khi-s.rar http://stashbox.org/309581/is-khi-s.rar http://stashbox.org/309582/is-khi-s.rar http://stashbox.org/309584/is-khi-s.rar http://stashbox.org/309585/is-khi-s.rar http://stashbox.org/309586/is-khi-s.rar http://stashbox.org/309587/is-khi-s.rar http://stashbox.org/309588/is-khi-s.rar http://depositfiles.com/files/x5egbm1ih http://www.load.to/8esZghS/is-khi-s.rar http://www.badongo.com/file/12285351 http://www.sendspace.com/file/hqdx46 http://www.badongo.com/file/12285351 http://www.load.to/UfdLmIjE/is-khi-s.rar http://www.load.to/9IiipApDd/is-khi-s.rar http://www.load.to/lkuuqfFYr/is-khi-s.rar http://www.load.to/uj4wX9trJ/is-khi-s.rar http://www.load.to/LdmzOtUv/is-khi-s.rar http://www.load.to/jb9EykdJc/is-khi-s.rar http://www.load.to/Igqd2fAwE/is-khi-s.rar http://www.load.to/JXAR8cKY/is-khi-s.rar http://www.load.to/HieFUU922/is-khi-s.rar http://www.load.to/2y9Moafy4/is-khi-s.rar http://www.load.to/QRsAPsCN/is-khi-s.rar http://www.load.to/ld3HKPtsM/is-khi-s.rar http://www.load.to/E93p3rbDv/is-khi-s.rar http://www.load.to/WU9BOVec/is-khi-s.rar http://www.load.to/YeTznhUk4/is-khi-s.rar http://www.flyupload.com/?fid=187329407 http://www.flyupload.com/?fid=939450452 http://www.flyupload.com/?fid=346195855 http://www.load.to/GRmtHryHD/is-khi-s.rar http://www.load.to/K5mobzcT9/is-khi-s.rar http://www.load.to/T2MLA91us/is-khi-s.rar http://www.load.to/8cZLBQQk7/is-khi-s.rar http://www.load.to/Jvp2wx3hW/is-khi-s.rar http://www.load.to/J8amU5NnV/is-khi-s.rar http://www.load.to/9OHvhnWO4/is-khi-s.rar http://www.load.to/Dc9KFT8Km/is-khi-s.rar http://www.megaupload.com/?d=DHJ4UI3V http://www.load.to/GMJUlQWam/is-khi-s.rar http://www.load.to/VBwHwuTDY/is-khi-s.rar http://www.megaupload.com/?d=3WEC4J2A http://upload.ps/i0s4h8k7saaj/is-khi-s.rar.htm http://upload.ps/5bytbfthnelm/is-khi-s.rar.htm http://up250.com/ytuigl9cir9e/is-khi-s.rar.html http://upload.ps/iaqjkop898sb/is-khi-s.rar.htm http://upload.ps/7x1etx2utmjx/is-khi-s.rar.htm جودة جوال MB 12.7 http://fyad.org/wvqi http://depositfiles.com/files/ud2c5v5jg http://www.sendspace.com/file/w2uqzi http://www.sendspace.com/file/84qa5g http://depositfiles.com/files/4u48bn92v http://www.load.to/o6rrbCbnf/is-khi3.rar http://waqfat7aq.ektob.com/104306/ بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كانت مدينتي صغيرة ...حيث كانت تبدأ رحلتي العصرية من بيت جدتي (رحمها الله )وتنتهي ببيت جيراننا .... كانت المنازل قريبة ..والقلوب قريبة والوجوه معروفه .. لم يكن يخيفني سوى القصص التي تحاك حول الخرابة أمام بيت جدتي (رحمها الله ) ..أو تلك التي تحاك حول الوافدة الأجنبية .. علت المباني يا جدتي .... وكثرت الأسواق ..وبعدت المنازل ..وتجافت القلوب .. المدينة يا جدتي ليست المدينة التي كنا نتسابق في أزقتها ...حتى الشاطئ ..الذي تمنيتك يوماً أن ترينه وهو هادئ وواسع وجميل ...ولم تستطيعي الذهاب ..لم يعد هو الشاطئ الذي عاهدناها ..لقد صار مزعجاً .. وغدت الفنادق والمنتجعات السياحية تملؤه ... لقد ضيقت المكان .. فغادرت منه لحظاتنا الهادئة التي كنا نحياها هناك ... أتذكرين يا جدتي يوم أن كنت في الصف الرابع الابتدائية ..جئتك وطرقت بابك فجعة ...عند عودتي من المدرسة ..لقد رأيت قِصَاصَاً يقولون أنه لشاب مجرم ... لم أكن أعرف يا جدتي حينها ما الإجرام ..وما القصاص ...فلم نكن نسمع ذلك البتة في مدينتي الصغيرة .... ولكن لم يفهم عقلي الصغير حينها ..لم يقتل الإنسان إنسانا ..لمَ يريق دمه ...بأي سبب ينهي حياته ...وحينما كبرت ..لم أجد أي مبرراً لمن يفعل ذلك البتة ...بل ضعيف ذلك من يطعن أو يشهر سلاحاً أمام إنسان مثله ...بل انه حينها ليس بشراً بل شيطانا بزي إنسان ... أتذكرين يا جدتي حينما كنت تقولين الدنيا مليئة بالمصائب . ... نعم فلم نكن نسمع بتلك الحوادث إلا في مدن غير مدينتنا ... أما الآن يا جدتي ..في سنة واحدة فقط ... كم سمعنا من حوادث ..قتل ..!! بدءاً بقصة شاب يقتل شاباً بسكين محل الشاورما قبل دقائق من آذان المغرب في رمضان ..وانتهاء بإفراغ رشاش على وافد عربي مسلم..أمام جمع من الناس ... ثم يلصق بالمجرم المرض النفسي سبباً ..... حينما كنت صغيرة كنت اخشي الليل خوفاً من القصص الخرافية التي كانت تحاك لنا ...كنت أخاف من النمنم أو العجوزة الساحرة الشريرة .. أو أن يفجر مدينتنا ذلك الرجل الذي يرتدي قبعة حربية في حرب الكويت والذي كنت أراها بالتلفاز دوماً تلك الفترة ... أما الآن صرنا نخاف من الأصدقاء ..ومن الجيران بل حتى من الأخوة... جزء من الأمان حينما ينتزع من مدينة كيف تعيش يا جدتي كيف تحيا يا جدتي ..؟؟ فكيف بتلك المدينة المسلوبة ( فلسطين ) حينما نزعت منها كل نواحي الأمن ... ..!! يا مدينتي الصغيرة ....ليتك بقيت صغيرة .. نمرح ونلعب في أزقتك ..نشعل نجوم الليل ونسير.. نتشاجر ثم نعود نتصافح ... دونما أي حقد أو غل ...كنا فيها أسرة واحدة .   ومضه : عن أبي هريرة،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يتقارب الزمان، وينقص العلم، ويلقى الشُّحُّ، وتظهر الفتن، ويكثر الهرج). قالوا: يا رسول الله، أيُّما هو؟ قال: (القتل القتل). صحيح البخاري .كتاب الفتن بتاريخ : 5-12-1429هــــ بقلمي  http://marafi.ektob.com/104305/ أُحبّكَ كلمة قد أسعدتني = وما للسعدِ مني غير حبك   فلو أني رسمت الودّ شمساً = لملأ النور ما بيني وبينك   وظلت أرضنا بالليل صبحاً = ضحاها لمحُ عيني سواد عينك   ولو أن القلوب لها تنقُّل = لضمّ الصدر قلبي بجنب قلبك http://nasamat08.ektob.com/104304/  أحــــــــــــــــــــبتي أعضاء مدونة اكتب ..إليكم إخوتي ..  ياصفحة من اجمل صفحات حياتي .. وأخوةٌ تطيب معها ذاتي..  بمناسبة قرب العيد الاضحى أهنئكم..كل عام وأنتم بخير.. وجعلنـــــا الله ممن يعاد عليهم وهم بأتم الصحه والعافيه.. تقبلوا مني أرق التحايا ..دمتم بـــــــود..   "جـ ـ ـ ـريمة ذات" http://self4crime.ektob.com/104303/ حياتنا تبدأ فى محطه قطار نسمع صافرته ونحبو على قضبانه ، وتنتهى عند غروب الشمس ، فينزل كل فى محطته ، فيودع القطار ركاب ويستقبل أخرون ! ! ! ريــم ! أخر كلماتى لكم حاولوا مشاهده شروق الشمس من نوافذ القطار http://wahatelhayran.ektob.com/104298/ حياتنا تبدأ فى محطه قطار نسمع صافرته ونحبو على قضبانه ، وتنتهى عند غروب الشمس ، فينزل كل فى محطته ، فيودع القطار ركاب ويستقبل أخرون ! ! ! ريــم ! أخر كلماتى لكم حاولوا مشاهده شروق الشمس من نوافذ القطار http://wahatelhayran.ektob.com/104297/ حياتنا تبدأ فى محطه قطار نسمع صافرته ونحبو على قضبانه ، وتنتهى عند غروب الشمس ، فينزل كل فى محطته ، فيودع القطار ركاب ويستقبل أخرون ! ! ! ريــم ! أخر كلماتى لكم حاولوا مشاهده شروق الشمس من نوافذ القطار http://wahatelhayran.ektob.com/104296/ http://al7en.ektob.com/104294/          تشرفنا زيارتكم.. http://www.meshkat.net/new/list.php?catid=6&authid=270   رابط صـفحـة المدون: أحمد حمدان في مـوقــع شبكة المشـكاة الإسلامية http://ahmedesnad.ektob.com/104293/ ::::::::::::::::][  الحب  ][::::::::::::::: ماهو ان الحبيب يعيش محبوبه معاه ويشاهده طول النهار والليل ويسمعه   :::::::::::::::][  الحب  ][:::::::::::::::: ان اللي يحبيضحي بعمره ويتمنى........! ويبحث عن سعادة من يحب..............! حتى ولو عيا القدر باللي يحبه يجمعه..! هذا هو الحب ويجب الالتزام بالبصبر وياليت وصلت لكم المعلومه تقبلو ..:::][تحياتي][:::.. http://fnoonwatkafh.ektob.com/104292/   الدين يصنع حضارتنا أحمد حمدان* ... وإذا كان مدرج المفردات الحضارية بادئا من مفردة المعرفة ومارا بالثقافة ثم الحضارة.. فما هو موقع كل من مفردات الدين والفكر والفلسفة من هذا المدرج؟ قيل الإجابة عن التساؤل السابق تجدر الإشارة إلى أن مصطلح الحضارة في الكتابات الفكرية المعاصرة يحمل معنى مقاربا لمعنى الدين عند المسلمين إن لم يكن مطابقا له تماما.. وإذا أخذنا تعريفا شائعا للحضارة كمجموعة الافكار الرئيسة التي تنتج عن نظرة شاملة للوجود المحسوس وتعمل على توجيه السلوك الإنساني.. وأخذنا بالمقابل تعريفا شائعا للدين كمنهج ونظام يحكم الحياة بناء على تصور شامل للحياة والكون والإنسان.. إذا أخذنا هذا ووضعنا في مقابله ذاك لوجدنا التطابق والتماثل المشار إليه كأوضح ما يكون.. وبالتالي فوضع المصطلحات في سياقاتها الاصلية يمككنا من الحصول على روابط ثمينة تمنحنا ملكة الفهم الشامل المستوعب للمفردات والموضوعات والقضايا التي تبدو لبادي الرأي متفرقة ومشتتة.. وللإجابة على التساؤل السابق يجدر بنا أن نشير إلى أننا إنما نعني بالدين: الدين الإسلامي الذي أنزله الله سبحانه وتعالى على خاتم رسله واكرم انبيائه محمد بن عبد الله عن طريق أمين وحيه جبريل عليه السلام، وهو الدين المصدق لما تقدمه من كتب والمهيمن عليها والمؤكد لما تضمنته من حقائق الدين وقواعد السلوك والمصحح لما اصابها من تحريف والمتمم لمارم الاخلاق لتبلغ غايتها ومنتهاها.. والحديث عن الدين يتوجه- أول ما يتوجه- إلى حاجة الناس إليه والتي تنبع من صلة ما بين الدين وحقيقة الذات الإنسانية.. فالتدين فطرة جبلت عليها نفس الانسان عند خلقها (فأقم وجهك للدين حنيفا، فطرة الله التي فطر الناس عليها، لا تبديل لخلق الله، ذلك الدين القيم، ولكن اكثر الناس لا يعلمون) الروم:30. والحاجة إلى الدين إضافة إلى كونها حاجة وجدانية للاطمئنان القلبي والسكينة الروحية، فهي حاجة عقلية أيضا، والعقل يتعطش بطبيعته للإجابة عن التساؤلات الكبرى للإنسان() إلى جانب الحاجة النفسية وحاجة المجتمعات إلى ضوابط وحاجة الافراد إلى الترابط والتعاون والتناصر.. وإذا كان حديثنا عن (الحضارة والدين) فان من سذاجة العقل وضعف التفكير وانطماس البصيرة- الاعراض عن هدي الله والفرار من وحيه المبارك ودينه القيم.. والحضارة التي تستهدف الانسان وتهدف إلى ترقيته وتيسير حياته وحمايته من الاخطار- لا بد من ان تراعي طبيعة هذا الانسان وملكاته ومواهبه وحاجاته كلها، فضلا عن غاية وجوده ومستقبله الاخروي.. والحضارة التي لا تراعي الإنسان كمخلوق متميز- كرمه الله سبحانه وفضله على غيره من المخلوقات وسخر له هذا الكون الفسيح ليكون خليفته في الارض يعمرها بالعلم والايمان والخير مستهديا بوحي ربه جل وعلا ومستثمرا لجميع مواهبه الحسية والمعنوية.. الحضارة التي لا تراعي كل تلك الخصائص إنما تشطر الكيان الإنساني وتمزقه وتسلمه تلقائيا لحياة القلق والخوف وبالتالي الضياع والعنف ومن ثم الانتحار.. ـــــــــــــــــــــــــــــ صاحب المدونة.. صحافي وناشط اجتماعي وياحث مهتم بمجال التعليم والتنمية البشرية. الخرطوم- السودان. http://ahmedesnad.ektob.com/104291/   نقاقيع.. خواطر وأفكار قصيرة أحمد حمدان* (1) رؤية عامة * لا بد من وضع رؤية عامة للأنشطة المدرسية.. وتحديد رسالة النشاط المدرسي.. وخلق القناعة به في نفوس الطلاب.. وكل هذا غير كاف أيضا.. بل لا بد من تدريب الطلبة على إعداد البرامج وتقديمها.. ولا ينبغي الاكتفاء بحثهم على ذلك فقط.. ولكن من يعلق الجرس؟ (2) الفروق الفردية * بالنسبة للمناشط المدرسية أيضا.. لا بد من مراعاة الفروق الفردية بين الطلاب ومراعاة دوافعهم للمشاركة أو عدمها.. (3) تفاعل سلبي * توجيه اللوم للطلاب وتقريع نواصيهم.. تفاعل سلبي بين المعلم وطلابه.. فإن لم يؤد إلى نتائج سيئة فإنه لن ينتج أثرا جيدا.. (4) الأجيال الجديدة * يبدو أن تأثيرا واضحا للآلة الإعلامية الغربية على طبيعة وشكل خطابنا الثقافي.. لكن هناك نمطا آخر يبدو بوضوح في ثقافة الأجيال الجديدة ولعله من تأثير الآلة الإعلامية للمنظمات الإسلامية.. وهو تقدم مهم بلا شك.. (5) التعامل الراقي * قد تترسخ بعض الأفكار الخاطئة أحيانا.. نتيجة لأخطاء الواقع السيئ.. من ذلك أن التعامل الراقي مع الناس ينتج مردودا عكسيا.. الأمر الذي لا يشجع على ترقية التعامل والسمو به إلى آفاق أرحب.. (6) عناصر الفكرة * تحديد عناصر الفكرة في ذهن الطالب ونقشها في فؤاده خير له وللمعرفة الإنسانية من نسخها في كراسته وتخزينها في الذاكرة بلا حياة ولا روح.. (7) حفظ القواعد * تدريب الطلاب على كتابة الموضوعات أو ما يسمى بالتعبير خير لهم من حفظ قواعد النحو التي لا تزيد الطالب غالبا إلا نفورا من لغته وزهدا فيها.. (8) رسالة الحياة توفير تكلفة الحياة في مجتمعات تعاني من اختلالات هيكلية أمر صعب المنال غالبا.. وبنفس القدر فإن تقديم رسالة الحياة من خلال مؤسسات ثقافية وتعليمية هزيلة قد تعترضه نفس الصعوبات السابقة.. (9) وقود نفسي * بمثل ما يمثل الوقود هاجسا عالميا للمنتجين والمستهلكين على السواء.. فإن الطاقة النفسية تظل هي الأخرى مؤرقا يهدد حركية الفرد وبالتالي إنتاجه وحياته ومستقبله.. (10) تحديات جديدة * انهيار الجدر الفاصلة بين المعارف والعلوم.. يضيف إلى المثقف أعباء جديدة.. إما أن يتحملها أو يضع عصا الترحال ويعتزل.. تلك الأعباء هي التكامل المعرفي والاطلاع الموسوعي المتعمق.. والتفكير المتواصل أيضا.. كل ذلك دون اهمال جانب التخصص.. أيهما تفضل: الاستمرار أم الاعتزال؟ (11) دافع وعائق * المعلم قد يكون نقطة انطلاق رائعة لرحلة معرفية ثرة.. وقد يكون بعكس ذلك.. وقد يكون بين بين.. فكن كالأول.. بل كن الأول نفسه.. (12) التأديب أم التدريب * من الأمور المهمة في التدريس.. الاهتمام بتطويع الارادة أو التدريب السلوكي للتلاميذ قبل الشروع في حشو أذهانهم.. لكن هناك فروقا عديدة بين التدريب السلوكي لتطويع الارادة والحصول على استجابة سريعة.. وبين الترهيب والعقاب الجماعي والانفعالات المضرة بالتلاميذ.. (13) الفكاءة والكفاءة * الفكي في الأساطير الشعبية.. شخص خارق للعادة.. وبالتالي فإن الفكاءة هي العلاج الوحيد لأزمة الكفاءة.. وليس ثمة فرق بينهما سوى انهما لا يتفقان.. (14) مبدع متطرف قبل أن تبدأ في نشر ابداعك والاستغراق في عمل تنفيذي.. لا بد من أن تبني مشروعك المعرفي والفكري بصورة متكاملة ليأخذ كل جانب مساحة مناسبة.. ولا تتورط في حالة انعدام التوازن التي تصيب المبدعين عادة.. (15) الحياة جميلة * الشعور بتفاهة الحياة أمر مؤلم حقا.. ولكن ما الذي يدفع بالمرء إلى هذه الحال.. إنها أزمة الإيمان وجفاف الروح وصحراوية القلب.. معاذ الله.. (16) خارج الشبكة *  يبدو أن معظم حياتنا خارج الوعي بامتياز.. وإن شئت فتأمل في الارتباط الروحي بالعادات والأمثال فاقدة الصلاحية.. فضلا عن التشجيع الرياضي.. وعاشرة الأثافي: التعصب القبلي الموجه لمعظم تصرفاتنا.. أو لمعظم معظمها.. (17) التجميع أم التفريق * الجمع بين عمليتي الضرب والقسمة.. أفضل من تدريس كل عملية بمفردها.. والدمج بين التدريس والتلخيص وإعادة الاستذكار.. تحالف تعليمي جديد بحاجة إلى معلمين وطلاب بعقليات جديدة.. (18) عبارات مفتاحية * استخراج الطلاب للعبارات المفتاحية في الدرس يسهل عليهم الاستيعاب الشامل للموضوع ويوفر عليهم ساعات في المذاكرة.. ويزيد من كفاءة التعلم.. (19) استمع للشخص لا الموضوع * ما أجمل أن نستمع باهتمام لمن يحكي لنا نصرا حققه أو فوزا ظفر به.. مهما كانت بساطته في نظرك.. فإن لم يكن الموضوع مستحقا للاهتمام.. فإن الذي اختارك لسماعه أحق بالاهتمام.. أليس كذلك؟ (20) المدارس للحياة أم للامتحان * التعليم صقل للعقل وإطلاق لمواهبه.. وهو عملية امتزاج فكري ونفسي عميق.. ومحاولة لتهيئة المتعلم للمستقبل.. والمدارس ليست مراكز لإعداد الطلبة للامتحانات.. وإنما لإعدادهم للحياة.. (21) الانتماء والاندماج * يبدو أن الانتماء القبلي لم دلالة على النسب كما كان الأمر في الماضي.. بل أصبح هوية يعرف بها المرء.. مثله مثل الانتماء للدول والحصول على جنسياتها.. لذلك فما نزال في العالم الثالث في حالة الدولة متعددة الدول بعدد القبائل المكونة لها.. وما زالت المسافة بيننا والاندماج النفسي بعيدة جدا.. (22) الفكرة والعادة * من اليسير على العقل استيعاب المفاهيم وهضمها.. لكن من العسير على النفس أن تحول القناعات الفكرية إلى وقائع سلوكية.. لذلك يقال أن الأفكار تتغير بمعدل أكبر من معدل تغير السلوك.. وقيل قديما: الخلى عادتو قلت سعادتو.. (23) مدارس الصراف الآلي * من طرائف التعليم في بلادنا أن التوسع في التعليم الخاص قد تزامع ظهور تقنية الصراف الآلي.. ولا أجد تشبيها لمعلم المدرسة الخاصة سوى بطاقة الصراف الآلي.. فهو يحضر للمدرسة في موعد الدرس ويغادرها بانتهائه.. (24) تجهيل الكبار * في الوقت الذي تتسارع فيه خطى العالم والعلوم والعلماء.. وبالتالي تزايد إيقاع الحياة وتزايد سرعة إنضاج الصغار وتجاوزهم للبراءة المعتادة سابقا.. في مثل هذا الوقت بالذات تمارس بعض الوسائط الإعلامية دورا عكسيا بتجهيل الكبار وحبسهم خارج دائرة الوعي لأطول فترة ممكنة.. وذلك عن طريق البرامج الساقطة أو عديمة النفع فاقدة المذاق.. وهكذا تتسارع خطانا نحن الكبار نحو دائرة الغيبوبة الثقافية من جديد.. (25) مؤسساتنا.. ماذا تريد * نسبة لعدم اهتمام مؤسساتنا الثقافية والعلمية (الأكاديمية) بإيضاح رؤاها العامة وأهدافها التفصيلية.. أصبحنا حيال واقع غريب.. حيث تجد الخريج الجامعي لا يدري ماذا درس ولماذا.. ويدفع هذا الأمر إلى الاعتقاد بأن مؤسساتنا نفسها ليست على دراية كافية بما تود تحقيقه.. ولا فخر.. (26) الاهتمام والتخصص * يقال إن شخصا ما مهتما بمجال ما.. ويعني هذا أن الشخص المعني قد اتخذ تخصصا ثقافيا ما كمحور لنشاطه المعرفي والاجتماعي.. وكثيرا ما يكون مجال الاهتمام مختلفا عن مجال التخصص الاكاديمي.. وما ذلك إلا لأننا عادة ما نبدأ دراستنا الجامعية في مرحلة عمرية مبكرة نسبيا وبالتالي في مرحلة نضج أقل.. وفي نفس الوقت لا نجد توجيها واعيا من قبل الآخرين بصفة عامة.. (27) نزيف العناصر * في الوقت الذي كنا نحسب أن عمليات التعليم والتثقيف والتربية ستتحد في التفاعل المدرسي.. إذا بنا نفاجأ بأن التثقيف قد غادر المدارس.. وأخير غادرت التربية أيضا.. ولم يبق سوى التعليم.. وها هو يحزم أمتعته أيضا.. والله يكضب الشينة.. (28) عفوا.. لا أقصد * كثيرا ما نجهد أنفسنا لإقناع الآخر بأننا لم نكن نقصد الإساءة بالرغم من ممارستنا لسلوك مسيء.. ويطول الجدل حول النيات والمقاصد.. ويصبح القصد وعدمه شماعة لتعليق الأخطاء.. وبذلك يتأكد لنا من جديد أننا ما زلنا خارج دائرة الوعي ما دامت تصرفاتنا كلها دون قصد.. (29) التأنق بالأشقاء * يشتكي بعض الأشقاء الصغار من أنهم لا يحسون بأن هناك أشقاء أكبر منهم إلا عندما يتأنق الشقيق الأكبر بأشقائه الصغار أما الأصدقاء.. وينتهي العزاء بانتهاء مراسم الدفن.. (30) حصار نفسي * الخصام حصار نفسي مؤلم.. خاصة بالنسبة للطرف المخطئ.. ووهو وسيلة ناجعة لتهديم بنيان المجتمع وتقطيع أواصره وتهيئته للانفجار والتشتت.. ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث.. رسالة عميقة إلى النفوس الحية والقلوب النابضة.. فقط لا غير.. (31) أنت.. ثقافتك * إن التحدث معك لبعض الوقت فقط.. يكشف لي عن طبيعة قراءاتك واطلاعك المعرفي.. وبالتالي ثقافتك واهتماماتك وآمالك الشخصية أيضا.. (32) إعادة التلخيص * يبدو لي أن من أفضل طرائق المذاكرة طريقة إعادة التلخيص.. وهي عملية تتضمن تصحيح أخطاء الملخص الأولي.. ومراجعة الفقرات والعناوين الجانبية وترقيم العناصر إن وجدت.. إضافة إلى تحويل بعض الفقرات إلى الشكل الجدولي أو أي شكل آخر يساعد في اختزال الفكرة واختصارها.. (33) حالة الإنسان الناقص * التأثر بالأفكار ومن ثم تبنيها والدفاع عنها.. عادة ما يحدث كل ذلك بفعل التأثير العاطفي الذي يغيب الوعي ويسمح للاوعي بالعمل.. والذي يترك المتلقي في حالة يمكن تسميتها بحالة الإنسان الناقص.. والشخص الناقص فاقد للأهلية وبالتالي ينبغي ألا يواخذ.. ولكن كم في مجتمعاتنا من هذا النوع.. (34) ثلاثية التفوق * وطلابنا في بحثهم عن التفوق عليهم مراعاة هذه الثلاثية.. الاستيعاب العميق للموضوع الجديد.. والتلخيص الدقيق للفكرة.. والمذاكرة المتواصلة ولكن بكفاءة وفاعلية.. (35) انتزاع الإعجاب * قد نتهيب انتزاع الفرائس من بين فكي أسد ضخم.. لكن انتزاع الإعجاب من قلوب المبدعين في نفس المجال يبدو أشد صعوبة من منازعة الآساد فرائسها.. أو إقناعها بالتنازل عنها.. (36) مسالك التألق * الحصول على إعجاب المبدعين قد يكون أمرا طبيعيا إذا سلكنا إليه المسلك الطبيعي.. وهو: الحرص على الجدة والجدية والموضوعية والثقة بالذات.. إضافة إلى الإيمان العميق بالفكرة.. وطرحها برفق..  ـــــــــــــــــــــــــــــ صاحب المدونة.. صحافي وناشط اجتماعي وياحث مهتم بمجال التعليم والتنمية البشرية. الخرطوم- السودان. http://ahmedesnad.ektob.com/104290/   بين المعرفة والحضارة أحمد حمدان*   المعرفة هي اكتساب العلوم والمعارف وتحصيلها؛ لن المصدر عادة ما يتضمن معنى تحصيل الشيء أو فعل شيء ما.. فالزراعة مثلا تحمل معنى موجبا مفاده القيام بزرع شيء ما.. وهكذا.. والثقافة تطلق كمرادف للمعرفة، ولا تعني المعارف والعلوم نفسها بقدر ما تشير إلى اكتسابها وتحصيلها.. ويمكننا القول أن المعارف هي مادة الثقافة.. ومصداقها السوك.. ومن نافلة القول الاشارة إلى أن السلوك يتضمن طريقة الكلام والكلام نفسه ايضا.. والاسلام يعد الكلام عملا وسلوكا يحاسب عليه صاحبه أو يجزى به.. والثقافة بعد ذلك تصور واتجاه وسلوك فعلي يترجم المعارف والأفكار المكتسبة.. وبالربط السابق بين المعرفة والثقافة من جهة، والمعارف والعلوم.. يمكننا فهم ما ذهب إليه الاستاذ مالك بن نبي من ان الثقافة تتمثل في مجموعة الصفات الخلقية والقيم الاجتماعية التي يتلقاها الفرد ويكتسبها منذ ولادته، وهي برايه تتعلق بالفرد وليس المجتمع او الامة.. *** أما الحضارة فهي وان كانت تطلق كمرادف للثقافة إلا أن الانسب براينا أن تطلق على ثقافة المجتمع (الامة) واعتبارها بمثابة الثقافة الجمعية للمجتمع؛ حتى نميز بين ثقافة الفرد وثقافة مجتمعه الذي يعيش فيه.. لكن هذه الثقافة الجمعية لا تحمل اسم (حضارة) ما لم تتجسد في مجتمع أو أمة متماسكة ومنظمة تعمل على حمايتها ونشرها ولا تكتفي بمجرد حملها والحفاظ عليه فقط.. ولعل المعنى المشار إليه شائع الاستخدام وإن لم يتطرق إليه من الناحية النظرية في حدود اطلاعنا- ومن ذلك إطلاق مصطلح الحضارة الإسلامية على الفترات الزاهرة من تاريخنا، ولا نكاد نطلقها على واقعنا المعاصر إلا في سياق الحديث عن الحضارة كقيم ومبادئ أخلاقية في مواجهة انتشار وذيوع الأفكار والثقافات الغربية وسيطرتها على فضاءاتنا.. ___________________________ صاحب المدونة.. صحافي وناشط اجتماعي وباحث مهتم بمجال التعليم والتنمية البشرية. السودان- الخرطوم http://ahmedesnad.ektob.com/104289/   المفردات الحضارية.. تداخل وإشكاليات أحمد حمدان* مدخل.. بالرغم من التباين الكبير في دلالات المصطلحات المتعلقة بالماحي الحضارية، كمصطلح الحضارة نفسهن والمدنية والثقافة والفكر والدين والمعرفة.. إلا أن المتفق عليه بين الكتاب والمفكرين هو أن جميع المفردات السابقة ونحوها- تظل ذات علاقة وارتباط- في منحى أو أكثر- بالقضايا الحضارية وبناء الحضارات، وإن كانت أوزانها مختلفة بحسب المدارس الفكرية، والبيئات الثقافية لحملة الأقلام وأصحاب الفكر.. وإذا كان الأمر كذلك، ذكر الدلالات الاصطلاحية المرادة بكل من المفردات الحضارية التي سيرد ذكرها في مقالاتنا التالية.. وليس القصد من وراء ذلك إيجاد مفهوم ثابت لكل مصطلح، فتلك عملية غير ذات جدوى؛ بحسبان أن المصطلح إنما يرمّز ويفسر وفقا للسياقات التي يستخدم خلالها- وإنما المقصود بتحديد دلالات المصطلحات: إيجاد روابط واضحة بينها، بحيث يتمكن القارئ من فهمهما في سياق متكامل يساعده في هضم مادة الكتاب واستيعابها.. بالرغم من أن تركيبنا الثقافي لا يعطي لمسالة العلاقة بين الأشياء إلا القليل من الاهتمام.. كما يقول البروفيسور عبد الكريم بكار. ولا احسب أننا بحاجة إلى تخطئة بعض الآراء والمفهومات، حتى تكتسب آراؤنا درجة عالية من الصحة.. بقدر ما نحن بحاجة إلى فهم طبيعة وخصوصية السياقات التي ترد خلالها.. *** خلفية.. يلاحظ أن التباين في الدلالات الاصطلاحية.. خاصة فيما يتعلق بالمفردات الحضارية- ليس أكثر من مؤشر على العراك بين المدارس والمذاهب الفكرية المتباينة بالطبع.. وبالتالي فإن الساحة المصطلحية تعد من الساحات المناسبة للعراك الفكري وفرصة لتثبيت الأقدام وتحقيق الانتصارات وفرض الهيمنة الفكرية.. والتعرض لمصطلحات من قبيل الحضارة والثقافة والمدنية... لا ينفك عادة عن ارتباط بمصطلحات أخرى مثل الدين والفكر والفلسفة.. وعند التصدي لتعريف (الحضارة) مثلا، فإن الكاتب لا يمكنه- أو يصعب عليه- الانفصال عن رؤاه الثقافية وخلفياته المعرفية والاجتماعية، ليُخرج لنا تعريفا تظلله الشفافية والعلمية والحياد.. بل إن الكُتاب والمفكرين لا يتصدون لإعادة تعريف المصطلحات و تحديد دلالاتها، إلا لتوافق رؤاهم وتنسجم مع خلفياتهم الثقافية والمعرفية والحضارية.. وهنا تبرز أهمية فهم الرؤية الثقافية التي ينطلق على ضوئها الكاتب عند تصديه للقضايا الفكرية، أو تحديده للدلالات الاصطلاحية للمفردات، وذلك أن تنبيه الوعي إلى نوعية الفكرة المسيطرة في مقال أو كتاب أو عمل.. ومحاولة تحديدها بدقة، أمر مهم جدا في بناء التصور الصحيح.. وأن عدم تحديدها يجعل فهمنا لمجمل القضية ناقصا أو مشوها.. حسب تعبير البروفيسور بكار.. *** إشكاليات.. التباين الكبير الذي حدث بين أوروبا والشرق الإسلامي خلال القرنين التاسع عشر والعشرين- ألقى بظلال كثيفة على المفردات الحضارية ودلالاتها الاصطلاحية وإن كان التأثير بطريقة غير مباشرة.. وقد كانت الإشكالية الاساسية التي أدت إلى التخبط في دلالات المصطلحات- هي عدم دقة الترجمة من اللغات الأوروبية إلى لغتنا العربية.. وعبارة (عدم دقة الترجمة) تحمل بين طياتها جميع الإشكاليات الاخرى كاختلاف معاني المصطلحات بين المفكرين الاوربيين انفسهم، وعدم مراعاة الظروف الخاصة التي ظهرت خلالها تلك المصطلحات، إلى جانب عدم فهم أو عدم مراعاة الخصوصية الثقافية والمعرفية للمجتمعات الاسلامية. ولعل من اوضح الامثلة على سذاجة النقل وعدم دقة الترجمة: •      استخدام مصطلح (الدين) في اوساطنا الثقافية بالمفهوم الأوروبي الغربي كعلاقة بين الإنسان والله فقط.. وما ذلك إلا نتيجة لترجمة المفردة الانجليزية التي بمعنى (دين) دون مراعاة دلالة المصطلح في بيئته ذات الخصوصية الثقافية والتاريخية، التي تتباين بطبيعة الحال عن بيئتنا الثقافية وخصوصيتنا الحضارية.. •      تسمية مساق الدراسة التطبيقية أو المعملية بالمساق العلمي.. وإطلاق اسم (العلوم) على الكليات التي تقدم تلك الدراسات.. بالرغم من أن كلمة (العلوم) مفردة عامة مثل (المعارف).. لكن تبقى الإشكالية في الترجمة غير الدقيقة للمفردة الانجليزية التي تعني نوعا من (العلوم والمعارف) وليست مرادفة للعلوم باطلاق.. ولا يخفى اثر هذا التخبط الاصطلاحي في تشويش ذهنيات الناشئة وتهيئتهم للاستلاب الفكري وفقدان الذاتية الحضارية.. خاصة وأن الثقة في الذاتية الخاصة بالمجتمع تعتبر من أكبر الدوافع التي تجعل الافراد يعملون لاستمرارية حضارته والحرص عليها.. ـــــــــــــــــ صاحب المدونة.. صحافي وناشط اجتماعي وباحث مهتم بمجال التعليم والتنمية البشرية. السودان- الخرطوم http://ahmedesnad.ektob.com/104288/   الأرجنتين : وفاة عروس ثمانينية بعد شهر العسل يعيش في كنفها منذ أن كان في الخامسة عشر من عمره   توفيت عروس أرجنتينية عن عمر يناهز 82 عاما بعد أقل من شهر على دخولها قفص الزوجية. وكانت العروس الراحلة أديلفا فولبيس قد لفتت الأنظار في الشهر الماضي بزواجها بشاب صغير لا يزيد عمره عن 24 عاما. وقد نقلت أديلفا إلى المستشفى وهي تعاني مشاكل في القلب بعد عودتها من شهر العسل الذي قضته مع زوجها رينالدو وافيكشي في البرازيل. وتوفيت بمدينة "سانتا في" التي تزوجا فيها. وكانت أديلفا قد تجاهلت الانتقادات التي وجهت إلى زواجها بهذا الشاب الصغير وهو إبن واحدة من أفضل صديقاتها. وقال الزوج المفجوع لوكالة اي اف اي للأنباء "لا يمكنني تحمل فكرة أنني فقدتها". وكان العاشقان قد تزوجا في 28 سبتمبر أيلول الماضي بعد سنوات طويلة من الخطبة. ويقال إن حبهما ترعرع بعد انتقال رينالدو وافيكشي للعيش معها بعد وفاة والدته وكان عمره حينئذ 15 عاما.   http://draem124.ektob.com/104287/   الأرجنتين : وفاة عروس ثمانينية بعد شهر العسل يعيش في كنفها منذ أن كان في الخامسة عشر من عمره   توفيت عروس أرجنتينية عن عمر يناهز 82 عاما بعد أقل من شهر على دخولها قفص الزوجية. وكانت العروس الراحلة أديلفا فولبيس قد لفتت الأنظار في الشهر الماضي بزواجها بشاب صغير لا يزيد عمره عن 24 عاما. وقد نقلت أديلفا إلى المستشفى وهي تعاني مشاكل في القلب بعد عودتها من شهر العسل الذي قضته مع زوجها رينالدو وافيكشي في البرازيل. وتوفيت بمدينة "سانتا في" التي تزوجا فيها. وكانت أديلفا قد تجاهلت الانتقادات التي وجهت إلى زواجها بهذا الشاب الصغير وهو إبن واحدة من أفضل صديقاتها. وقال الزوج المفجوع لوكالة اي اف اي للأنباء "لا يمكنني تحمل فكرة أنني فقدتها". وكان العاشقان قد تزوجا في 28 سبتمبر أيلول الماضي بعد سنوات طويلة من الخطبة. ويقال إن حبهما ترعرع بعد انتقال رينالدو وافيكشي للعيش معها بعد وفاة والدته وكان عمره حينئذ 15 عاما.   http://draem124.ektob.com/104286/   من شر حاسدٍ إذا حسد   الحاسد لو قدمت له حذاءه، وأحضرت له طعامه، وناولته شرابه، وألبسته ثوبه، وهيأت له وضوءه، وفرشت له بساطه، وكنست له بيته، فإنك لا تزال عدوه أبداً، لأن سبب العداوة لا زال فيك، وهو فضلك أو علمك أو أدبك أو مالك أو منصبك، فكيف تطلب الصلح معه وأنت لم تتب من مواهبك ؟!     والحاسد ينظر متى تتعثر، ويتحرى متى تسقط، ويتمنى متى تهوي.   أحسن أيامه يوم تمرض، أجمل لياليه يوم تفتقر، وأسعد ساعاته يوم تنكب، وأحب وقت لديه يوم يراك مهموماً مغموماً حزيناً منكسراً، وأتعس لحظة عنده إذا اغتنيت، وأفظع خبر عنده إذا علوت، وأشد كارثة لديه إذا ارتقيت، ضحكك بكاء له، وعيدك مأتم له، ونجاحك فشل لديه، ينسى كل شيء عنك إلا الهفوات، ويغفل عن كل أمر فيك إلا الزلات، خطأك الصغير عنده أكبر من جبل أحد، وذنبك الحقير لديه أثقل من ثهلان، لو كنتَ أفصح من سحبان، فأنت عنده أعيى من باقل، ولو كنت أسخى من حاتم فأنت لديه أبخل من مادر، ولو كنت أعقل من الشافعي فهو يراك أحمق من هبنقة، الذي يمدحك عنده كذاب، والذي يثني عليك لديه منافق، والذي يذب عنك في مجلسه ثقيل حقير، يصدق من يسبك، ويحب من يبغضك، ويقرب من يعاديك، ويساعد من يكرهك ويجافيك، الأبيض في عينك سواد عنده، والنهار في نظرك ليل في نظره، لا تجعله حكماً بينك وبين الآخرين فيحكم عليك قبل سماع الدعوى وحضور البينة، ولا تطلعه على سرك فأكبر همّه أن يذاع ويشاع، ويحفظ عليك الزلة ليوم الحاجة، ويسجل عليك الغلطة ليوم الفاقة، لا حيلة فيه إلا العزلة عنه، والفرار منه، والاختفاء عن نظره، والبعد عن بيته، والانزواء عن مكانه. أنت الذي أمرضه وأسقمه، أنت الذي أسهره وأضناه، أنت الذي جلب له همّه، وحزنه، وتعبه، ووصبه، وهو الظالم في صورة مظلوم، لكن يكفيك ما هو فيه من غصص، وما يعايشه من آلام، وما يعالجه من أحزان، وما يذوقه من ويلات. أبدو فيسجد مَنْ بالسوء يذكرني كذاك قد كنت في أهلي وفي وطني محسَّدُ الفضل مكذوبٌ على أثري فلا أعاتبه صفحاً وإهوانا إن النفيس غريبٌ حيثما كانا أُغتاب سراً ويُثني فيَّ إعلانا وأخيراً دع الحاسدً فيما هو فيه من بلاء عظيم، وادعُ له، وتغافل عنه؛ فالتغافل من صفات العقلاء، وقديماً قالت   العرب : الشرف التغافل  وقال شاعرها ليس الغبيُّ بسيدٍ في قومه لكن سيد قومه المتغابي http://alsa7er2.ektob.com/104285/ بسم الله الرحمن الرحيم   بمناسبة دخول شهر الحج شهر العبادة .. شهر ضيوف الرحمن .. أقدم تصميم بسيط بهذهِ المناسبة .. كل عام وأنتمـ بخير ":, غلاتي ":, http://abo3mer.ektob.com/104284/ أين القراء؟؟؟؟!!!!! http://mohja.ektob.com/104283/ بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم .. أقدم لكم اليوم أخر تصاميمي في الفوتوشب أتمنى أن تنال أعجابكم ":, أسم معنون للتصميم بـ .. zoro the best man .. شكراً لكم ":, غلاتي ":, http://abo3mer.ektob.com/104282/ ياكم تشكي البشر عن  حالهـــا  لك  يالــــــيل                  هذا بمصيـبه وذا عاشــق وذا جريـــح وحــزين هذا من الفرح طايــر وهذا يبكــــي بالحــــيل                 هذا هايـم في غرامه وذا يندب حضــه الشـــين دوم بضلامك ياليل تكثر دمــوع الي تســــيل                 وياكم كتمت في ليلــك اسرار خلــقن كثيرـــين فيك هدوء وفيك سكون وفيك ضلامن كحيــل                 فيــك وحشه وفيــك خوف وفيك رعب مــبين فيك بسمه وفيك ضحكه وفيك احساسن جميل                  فيــك حبن جديد وفيك حــبن اصبــح  دفــــين فيك حزن وماسي وصار فيك فعلن رذيــــل                   فيك دمع الرجــال ســـال  وبضلامك ساترين فيك غـــنو العشــاق لعشقن نابتــن او ذبـــيل                   وفيك صاحة العذارى لجــل فارسها الرزـين ياليل تكثر هواجيس البشر وانت لهـم خليــل                   ياليل تكثر فيــك اسرارهم وانت لهـم امـــين وانا واحدن من العشاق تلحف بليلك الطويـل                  عشت فيه الفــرح ايام ومن حــزني سنـــين يوم الفرح تقهوية تحت ليلك من البن والهيل                    ويوم الحزن شربت في ليلك من السم سمين سم البعاد عن ساكن القلب الطيــب الاصـيل                   وسم غـدر الكــلام يومهــم لفراقــنا  ناويــن والله ياليل لويصبح دمــي من غدرهم ســيل                   ماحيد عن دربن في نهايــته وصــل قلبـــين   http://met7s.ektob.com/104281/ ؛ ؛ لـ أنك حبي الأول فـ سأحتفظ بك كثيرا http://TaMaRoD.ektob.com/104280/ http://kamad.ektob.com/104279/ الي عالى باله ينقل الموضوع يكتب المصدر انا تعبت بتنسيقه جسر بروكلين قديما الجسر حديثاً صور  جسر منهاتن الجسر حاليا صوره للجسرين قديما حديثاً http://kwa6r.ektob.com/104278/      حقيقة أحبتي قراء مدونتي المتواضعة  لقد غبت عنكم منذ فترة بسبب انشغالى في الاستعداد للاختبار الشامل لمرحلة الدكتوراه إن شاء الله وكنت عازما على  ان لا اعود لكتابة شيء في هذه المدونة الى ان تنتهي الاختبارات ولكن كنت هذه الليلة جالسا أمام التلفاز فا ثار عاطفتي لقاء سمو ولي العهد صاحب السمو الملكي / سلطان بن عبدالعزيز حفظه الله وعافاه مع طلابنا المبتعثين في الولايات المتحدة الأمريكية عندما تحدث اليهم وافرحهم قبل العيد بتبرعه الكريم  لهم بمبلغ 10000 عشرة آلاف دولار لكل فرد منهم ، وهذا الخبر المفرح ذكرني ببيت شعر شعبي في سمو ولي  العهد يصف كرمه وصفا دقيقا: يقولون إن الكرم ميزة وأنا أقول إن الكرم رجّال        تسمى باسم سلطان العرب سلطان ماغيره. وفرحتى بهذا الحدث لأمرين أولهما مشاركة لطلابنا في الولايات المتحدة الأمريكية  بالفرحة  ولهم منا التهاني القلبية و سوف تساعدهم هذه المكرمة على حل كثير من مشكلاتهم ،والأمر الثاني الذي يجب أن يفخر به جميع أبناءالوطن هو حكامنا الغر الميامين الكرماء اللذين لايألون جهداً في أي أمر يرون فيه اسعاداً لمواطنيهم ،فابوابهم مفتوحه للجميع وفي كل يوم نسمع لأحدهم مكرمة تجاه مواطنيهم بل والبشرية جمعاً نسأل الله العظيم في هذه الليلة المباركة أن يسعد سمو الأمير سلطان بالصحة والعافية بعدد ما اسعد هؤلاء الطلاب ومن وراءهم من امهات وآباء وزوجات وأطفال وان يعيده الى أرض الوطن سليماً معافا من كل سوء قولوا آمين. http://binrobeiq.ektob.com/104277/ عذرا لعدم وجود اسماء تدل على الاماكن في ايطاليا لاني لا اتقن اللغه الايطاليه علشان اترجم  موقع الاماكن http://kwa6r.ektob.com/104275/   جائني الهاتفُ من شرفة القصر يا جاري تفضل قلت من تعني يا هذا، أأنا المعنيُ أم .....؟ أنت.. أنت.. لا غيرك أقصد قلت ولكن.. لم أتعود ارتياد حانات القصور أباريقٌ من الكرستال وثريات! شمعدانٌ فوق رؤسها تاجات الذهبِ يلهب! سِلالُ عَنبٍ ورمّان وكاساتٌ لم أرى من قبل لها شبيه بطونها محشوةً بِـ عصارة.. عنبٍ ورمّان أقداحٍ ممتلئةٍ كُثر أصابتني بالإمتلاء والتخمة نبيذها أحمرٌ قاني معتق أخمرني أسكرني الى حد الثمالة لم أتعود إحتساء أقداح كهذه شفتاي الذابلتان أدمنتا مرارة القهوة فحسب فناجين اختلفت مذاقاتها وأصنافها أما ما تجرعته هذه المرة شيءآخر.. جديد مذاقه مختلف لاذعٌ بعض الشيئ أصابني الدوار أدى بي الى الهلوسة أخالني ترنحت بعض الوقت ومرات تخيل لي خطوت فوق الموج وعانقت النجوم مراتٍ  والقمر خلقت كاساتكِ فيّ ثورة عارمة تقودني الى التمرد والعصيان الذي لم أتجرء يوماً أن أُظهِره أنت.. لم تفتحي سوى نافذة من حانتك على داري غيرتِ حالي وقلبتِ كياني كيف لو باب القصرً فُُتح سيسبق عبق عِطرَكِ أنفاسي سيستحوذ عِطركِ كياني ستمسكين باللجام.. وأكون تحت الأسر http://sahaab.ektob.com/104274/     سبحانك خلقت  اليابس والأخضر   سبحانك خلقت الحار والبارد سبحانك خلقت الضئيل والضخم   سبحانك خلقت البحار ومددت الأرض سبحانك خلقت الصغير والهرم سبحانك خلقت المشع والمضيء   سبحانك علمتنا ما لم نعلم   سبحانك خلقت المتشابه والمختلف معا سبحانك بعثت بالرحمة في كل ذي كبد رطب   سبحانك علمت بالقلم سبحانك الجمل بالإعجاز فيه يفخر سبحانك والصافنات الجياد بالارض تحفر سبحانك والعين بجمال ما خلقت تسبح وتذكر سبحانك رزقت بلا حساب و رحمت وبأمرك العقاب سبحانك مددت الظل كي نستظل وبعثت رسولك صلى الله عليه وسلم بالحق كي لا نضل سبحانك جعلت النخل باسقات ورفعتنا بالعلم مراتب وطبقات   اللهم أني أسالك إيمانا كاملا وأسألك قلباً خاشعاً وأسألك علماً نافعاً وأسألك يقيناً صادقاً وأسألك ديناً قيماً وأسألك العافية من كل بليه وأسألك تمام العافية وأسألك الشكر على العافية وأسألك الغنى عن الناس     أجمل ما خط قلم و أعظم ما تجمل به علم و أجل ما عرفت البشرية شعوباًً وأُمم أعذب ما نطق به لسان وأقدس ما ذكر في زمان أو مكان سبحانك خالق كل شي من العدم سبحانك الأعظم والأعلم رب الشرق والغرب والعرب والعجم   لك حق السجدة والركعة لك حق الخشية والدمعة     http://elzubair.ektob.com/104273/   الذي لا يأكل 7 تمرات في اليوم.. فليندم على ما م   انظروا الى الفوائد التي فيه: ·       خفض نسبة الكلسترول بالدم والوقاية من تصلب الشرايين لاحتوائه على البكتين. ·       منع تسوس الأسنان لاحتوائه على الفلور ·       الوقاية من السموم لاحتوائه على الصوديوم والبوتاسيوم وفيتامين ج ·       علاج لفقر الدم (الأنيميا) لاحتوائه على الحديد والنحاس وفيتامين ب2 ·       علاج للكساح ولين العظام لاحتوائه على الكالسيوم والفوسفور وفيتامين أ ·       علاج لفقدان الشهية وضعف التركيز لاحتوائه على البوتاسيوم ·       علاج للضعف العام وخفقان القلب لاحتوائه على المغنيسيوم والنحاس ·       علاج للروماتزم ولسرطان المخ لاحتوائه على البورون ·       مضاد للسرطان لاحتوائه على السلينيوم وقد لوحظ أن سكان الواحات لا يعرفون مرض السرطان ·       منع الإصابة بسرطان الأمعاء الغليظة والوقاية من مرض البواسير وتقليل تشكل الحصيات بالمرارة ولتسهيل مراحل الحمل والولادة والنفاس لاحتوائه على الألياف الجيدة والسكريات السريعة الهضم ·       علاج للضعف الجنسي لاحتوائه على البورون وفيتامين أ ·       علاج لجفاف الجلد وجفاف قرنية العين ومرض العشى الليلي لاحتوائه على فيتامين أ ·       علاج لأمراض الجهاز الهضمي العصبي لاحتوائه على فيتامين ب2 ·       علاج لسقوط الشعر وإجهاد العينين والتهاب الأغشية المخاطية لتجويف الفم والتهاب الشفتين لاحتوائه على فيتامين ب2 ·       علاج للإلتهابات الجلدية لاحتوائه على فيتامين النياسين ·       علاج لمرض الأسقربوط وهو الضعف العام للجسم وخفقان القلب وضيق التنفس تقلص الأوعية الدموية وظهور بقع حمراء على الجلد وضعف في العظام والأسنان وذلك لاحتوائه على فيتامين ج(2) أو حامض الاسكوربيك. ·       من التمر، يمكن استخلاص عدد كبير من الأدوية والمضادات الحيوية والفيتامينات لاستخدامها كعقاقير للوصفات الطبية لعلاج الأمراض المشار إليها قبل ذلك). ·       علاج الحموضة في المعدة لاحتوائه على الكلور والصوديوم والبوتاسيوم ·       علاج أمراض اللثة وضعف الأوعية الدموية الشعرية وضعف العضلات والغضاريف لإحتوائه على فيتامين ج. ومن عندي اقول أن احسن شىء تعطيه للطفل ليأكله هو التمر... لما له من فوائد لا تحصى. ثبت في الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم : ( من تصبح بسبع تمرات ) وفي لفظ :( من تمر العالية لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر ) وثبت عنه أنه قال :( بيت لاتمر فيه جياع أهله ) ..وثبت عنه أنه أكل التمر بالزبد، واكل التمر بالخبز، وأكله مفرداً والتمر مقو للكبد ملين للطبع يزيد في الباه وأكله على الريق يقتل الدود وأيضاً للتمر بأنواعه فوائد عديدة.... كل هذا في التمر...سبحان الله جاء  في نشرة القناة العربية خبر يؤكد اصابة عدد ثلاثون مواطن سعودي بالسرطان يوميا يرجى تعميم هذه  الرسالة للجميع لان هنالك مواد غذائية  منتشرة في الاسواق تحتوي على مواد ضارة و مسرطنة ويجب الإبتعاد عنها نشرة علمية ببعض  المواد الغذائية   التي ثبت ضررها دوليا صادرة عن منظمة الاغذية الدولية  مرسلة لوزارة الصحة . الرقم اسم المادة الغذائية بلد المنشأ المادة الضارة   التصنيف 1 عصير مانجو ( دلتا ) الأردن E 211 مسرطنة 2 عصير مانجو ( مازا ) الأردن E 211 مسرطنة 3 عصير شتورا لبنان E 330 مسرطنة 4 عصير منعش الأردن E 330 مسرطنة 5 عصير فريشي ناشف الأردن E 102 E 171 خطيرة ومشكوك فيها 6 شراب سوبر سكواش الأردن بترخيص دانمركي E 211 E 330 مسرطنة مسرطنة 7 شراب فيمتو الأردن E 211 E 330 E 122 مسرطنة مسرطنة مشكوك فيها 8 شراب مركز برتقال  sun up الأردن بترخيص  بريطاني E 330 E 220 مسرطنة مسرطنة 9 شيبس ليز ( lays ) السعودية بترخيص أمريكي E 330 مسرطنة 10 شيبس البطل السعودية E 330 E 124 مسرطنة خطيرة 11 جلي نون الأردن E 122 مشكوك فيها 12 http://elzubair.ektob.com/104272/ http://ERHTM.ektob.com/104271/     سلسلة مطبوعات مركز الشيخ الزبير أحمد للتداوي بالقرآن والأعشاب زيارة إبليس اللعين لمحمد صلى الله عليه وسلم في بيت رجل من الأنصار   عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن ابن عباس قال : كنا مع رسول الله في بيت رجل من الأنصار في جماعة فنادى منادِ :يا أهل المنزل.. أتأذنون لي بالدخول ولكم إليّ حاجة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتعلمون من المنادي؟  فقالوا: الله ورسوله أعلم. فقال رسول الله: هذا إبليس اللعين لَعَنَه الله تعالى. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أتأذن لي يا رسول الله أن أقتله؟ فقال النبي: مهلاً يا عمر.. أما علمت أنه من المُنظَرين إلي يوم الوقت المعلوم؟ لكن افتحوا له الباب فإنه مأمور، فافهموا عنه ما يقول واسمعوا منه ما يحدثكم. قال ابن عباس رضي الله عنهما: فَفُتِحَ له الباب فدخل علينا فإذا هو شيخ أعور وفي لحيته سبع شعرات كشعر الفرس الكبير، وأنيابه خارجة كأنياب الخنزير وشفتاه كشفتي الثور. فقال: السلام عليك يا محمد.. السلام عليكم يا جماعة المسلمين. فقال النبي: السلام لله يا لعين، قد سمعت حاجتك ما هي؟ فقال له إبليس: يا محمد ما جئتك اختياراً ولكن جئتك اضطرارا. فقال النبي: وما الذي اضطرك يا لعين؟ فقال: أتاني ملك من عند رب العزة فقال إن الله تعالى يأمرك أن تأتي لمحمد وأنت صاغر ذليل متواضع وتخبره كيف مَكرُكَ ببني آدم وكيف إغواؤك لهم، وتَصدُقَه في أي شيء يسألك، فوعزتي وجلالي لئن كذبته بكذبة واحدة ولم تَصدُقَه لأجعلنك رماداً تذروه الرياح ولأشمتن الأعداء بك، وقد جئتك يا محمد كما أُمرت فاسأل عما شئت فإن لم أَصدُقَك فيما سألتني عنه شَمَتَت بي الأعداء وما شيء أصعب من شماتة الأعداء. فقال رسول الله: إن كنت صادقا فأخبرني مَن أبغض الناس إليك؟ فقال: أنت يا محمد أبغض خلق الله إليّ، ومن هو على مثلك. فقال النبي: ماذا تبغض أيضاً؟ فقال: شاب تقي وهب نفسه لله تعالى. قال: ثم من؟ فقال: عالم وَرِع. قال: ثم من؟ فقال: من يدوم على طهارة ثلاثة. قال: ثم من؟ فقال: فقير صبور إذا لم يصف فقره لأحد ولم يشك ضره. فقال: وما يدريك أنه صبور؟ فقال: يا محمد إذا شكا ضره لمخلوق مثله ثلاثة أيام لم يكتب الله له عمل الصابرين. فقال: ثم من؟ فقال: غني شاكر. فقال النبي: وما يدريك أنه شكور؟ فقال: إذا رأيته يأخذ من حله ويضعه في محله. فقال النبي: كيف يكون حالك إذا قامت أمتي إلى الصلاة؟ فقال: يا محمد تلحقني الحمى والرعدة. فقال: وَلِمَ يا لعين؟ فقال: إن العبد إذا سجد لله سجدة رفعه الله درجة. فقال: فإذا صاموا؟ فقال: أكون مقيداً حتى يفطروا. فقال: فإذا حجوا؟ فقال: أكون مجنوناً. فقال: فإذا قرؤوا القرآن؟ فقال: أذوب كما يذوب الرصاص على النار فقال: فإذا تصدقوا؟ فقال: فكأنما يأخذ المتصدق المنشار فيجعلني قطعتين. فقال له النبي: وَلِمَ ذلك يا أبا مُرّة؟ فقال: إن في الصدقة أربع خصال .. وهي أن الله تعالي يُنزِلُ في ماله البركة وحببه إلي حياته ويجعل صدقته حجاباً بينه وبين النار ويدفع بها عنه العاهات والبلايا. فقال له النبي: فما تقول في أبي بكر؟ فقال: يا محمد لَم يُطعني في الجاهلية فكيف يُطعني في الإسلام. فقال: فما تقول في عمر بن الخطاب؟ فقال: والله ما لقيته إلا وهربت منه. فقال: فما تقول في عثمان بن عفان؟ فقال: استحى ممن استحت منه ملائكة الرحمن. فقال: فما تقول في علي بن أبي طالب؟ فقال: ليتني سلمت منه رأساً برأس ويتركني وأتركه ولكنه لم يفعل ذلك قط. فقال رسول الله: الحمد لله الذي أسعد أمتي وأشقاك إلى يوم معلوم. فقال له إبليس اللعين: هيهات هيهات.. وأين سعادة أمتك وأنا حي لا أموت إلي يوم معلوم! وكيف تفرح على أمتك وأنا أدخل عليهم في مجاري الدم واللحم وهم لا يروني، فوالذي خلقني وانظَرَني إلي يوم يبعثون لأغوينهم أجمعين.. جاهلهم وعالمهم وأميهم وقارئهم وفاجرهم وعابدهم إلا عباد الله المخلصين. فقال: ومن هم المخلصون عندك؟ فقال: أما علمت يا محمد أن من أحب الدرهم والدينار ليس بمخلص لله تعالى، وإذا رأيت الرجل لا يحب الدرهم والدينار ولا يحب المدح والثناء علمت أنه مخلص لله تعالى فتركته، وأن العبد ما دام يحب المال والثناء وقلبه متعلق بشهوات الدنيا فإنه أطوع مما أصف لكم! أما علمت أن حب المال من أكبر الكبائر يا محمد، أما علمت أن حب الرياسة من أكبر الكبائر، وإن التكبر من أكبر الكبائر يا محمد أما علمت إن لي سبعين ألف ولد، ولكل ولد منهم سبعون ألف شيطان فمنهم من قد وَكّلتُه بالعلماء ومنهم قد وكلته بالشباب ومنهم من وكلته بالمشايخ ومنهم من وكلته بالعجائز، أما الشبّان فليس بيننا وبينهم خلاف وأما الصبيان فيلعبون بهم كيف شاءوا، ومنهم من قد وكلته بالعُبّاد ومنهم من قد وكلته بالزهاد فيدخلون عليهم فيخرجوهم من حال إلي حال ومن باب إلي باب حتى يسبّوهم بسبب من الأسباب فآخذ منهم الإخلاص وهم يعبدون الله تعالى بغير إخلاص وما يشعرون.. أما علمت يا محمد أن (برصيص) الراهب أخلص لله سبعين سنة، كان يعافي بدعوته كل من كان سقيماً فلم اتركه حتى زني وقتل وكفر وهو الذي ذكره الله تعالى في كتابه العزيز بقوله تعالى: (كمثل الشيطان إذ قال للإنسان أكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين).. أما علمت يا محمد أن الكذب منّي وأنا أول من كذب ومن كذب فهو صديقي، ومن حلف بالله كاذباً فهو حبيبي، أما علمت يا محمد أني حلفت لآدم وحواء بالله إني لكما لمن الناصحين .. فاليمين الكاذبة سرور قلبي، والغيبة والنميمة فاكهتي وفرحي، وشهادة الزور قرة عيني ورضاي، ومن حلف بالطلاق يوشك أن يأثم ولو كان مرة واحدة ولو كان صادقاً، فإنه من عَوّدَ لسانه بالطلاق حُرّمَت عليه زوجته! ثم لا يزالون يتناسلون إلي يوم القيامة فيكونون كلهم أولاد زنا فيدخلون النار من أجل كلمة يا محمد إن من أمتك من يؤخر الصلاة ساعة فساعة.. كلما يريد أن يقوم إلي الصلاة لَزِمته فأوسوس له وأقول له الوقت باقٍ وأنت في شغل، حتى يؤخرها ويصليها في غير وقتها فَيُضرَبَ بها في وجهه، فإن هو غلبني أرسلت إليه واحدة من شياطين الإنس تشغله عن وقتها، فإن غلبني في ذلك تركته حتى إذا كان في الصلاة قلت له انظر يميناً وشمالاً فينظر.. فعند ذلك أمسح بيدي على وجه وأُقَبّلَ ما بين عينيه وأقول له قد أتيت ما لا يصح أبداً، وأنت تعلم يا محمد من أَكثَرَ الالتفات في الصلاة يُضرَب، فإذا صلى وحده أمرته بالعجلة فينقرها كما ينقر الديك الحبة ويبادر بها، فإن غلبني وصلى في الجماعة ألجمته بلجام ثم أرفع رأسه قبل الإمام وأضعه قبل الإمام وأنت تعلم أن من فعل ذلك بطلت صلاته، ويمسخ الله رأسه رأس حمار يوم القيامة، فإن غلبني في ذلك أمرته أن يفرقع أصابعه في الصلاة حتى يكون من المسبحين لي وهو في الصلاة، فإن غلبني في ذلك نفخت في أنفه حتى يتثاءب وهو في الصلاة فإن لم يضع يده على فيه (فمه) دخل الشيطان في جوفه فيزداد بذلك حرصاً في الدنيا وحباً لها ويكون سميعاً مطيعاً لنا، وأي سعادة لأمتك وأنا آمر المسكين أنا يدعَ الصلاة وأقول ليست عليك صلاة إنما هي على الذي أنعم الله عليه بالعافية لأن الله تعالي يقول ولا على المريض حرج، وإذا أفقت صليت ما عليك حتى يموت كافراً فإذا مات تاركاً للصلاة وهو في مرضه لقي الله تعالى وهو غضبان عليه يا محمد.. وإن كنت كذبت أو زغت فأسال الله أن يجعلني رماداً، يا محمد أتفرح بأمتك وأنا أُخرج سدس أمتك من الإسلام؟ فقال النبي: يا لعين من جليسك؟ فقال: آكل الربا. فقال: فمن صديقك؟ فقال: الزاني. فقال: فمن ضجيعك؟ فقال: السكران. http://elzubair.ektob.com/104270/ الـــوتـــر الأول   بهِ الحنينُ للماضي ... بهِ الذكرى تنادي ... فلا حاضر بلا ماضي ... يهتز هذا الوتر ... فيخرج للحب ...لحن الصفاء والعذوبة ... ودمعة ... كانت دمعتين عند اللقاء ... فصارت دمعة بها لمعة ... عند الرحيل بلا لقاء   الـــوتـــر الثاني   بهِ الشجن مثيراً ... بهِ رحال يسكن في حضن القمر ... فيرى النجوم ... تحول الحلم إلى حقيقة ... يهتز هذا الوتر ... فيخرج للسعادة ... لحن الخيال ... ويكون لرحال هذا اللحن ... بالواقع محال     الـــوتـــر الثالث   بهِ الألم ... بهِ جرحاً لا يندمل ... فأين الأمل .؟؟؟ عندما يقابل الوفاء بالغدر ... بهذا الزمن ... يهتز هذا الوتر ... فيخرج للحزن لحن ... الوفاء للأبد ... بلا غدر أرتحل ... إلى عالم الوفاء ..     الـــوتـــر الرابع   بهِ الحاضر ... بهِ رحال يعيش الحب من جديد ... بكلمة يرددها للجميع ... أحبها للأبد ... فقلبي بها أرتحل ... يهتز هذا الوتر ... فيخرج للحب ... لحن الخلود ... يتغنى بهِ العصفور ... فيصبح مأسور ...أحبكِ للأبد     الـــوتـــر الخامس   بهِ المستقبل ... بهِ رحال يترقب ... فـــلــــم يهتز بعد ..... ملطوش http://midonett.ektob.com/104268/ من أجمل قصائد نزار قباني     قالت لهُ... أتحبني وأنا ضريرة... وفي الدُّنيا بناتُ كثيرة... الحلوةُ و الجميلةُ و المثيرة... ما أنت إلا بمجنون... أو مشفقٌ على عمياء العيون...   قالَ... بل أنا عاشقٌ يا حلوتي.... ولا أتمنى من دنيتي... إلا أن تصيري زوجتي... وقد رزقني الله المال... وما أظنُّ الشفاء مٌحال...   قالت... إن أعدتّ إليّ بصري... سأرضى بكَ يا قدري... وسأقضي معك عمري... لكن.. من يعطيني عينيه... وأيُّ ليلِ يبقى لديه...   وفي يومٍ جاءها مُسرِعا.... أبشري قد وجدّتُ المُتبرِّعا... وستبصرين ما خلق اللهُ وأبدعا... وستوفين بوعدكِ لي... وتكونين زوجةً لي... ويوم فتحت أعيُنها... كان واقفاَ يمسُك يدها... رأتهُ... فدوت صرختُها... أأنت أيضاً أعمى؟!!... وبكت حظها الشُؤمَ...   لا تحزني يا حبيبتي... ستكونين عيوني ودليلتي... فمتى تصيرين زوجتي... قالت... أأنا أتزوّجُ ضريرا... وقد أصبحتُ اليومَ بصيرا...   فبكى... وقال سامحيني... من أنا لتتزوّجيني... ولكن... قبل أن تترُكيني... أريدُ منكِ أن تعديني... أن تعتني جيداً بعيوني     http://midonett.ektob.com/104267/   ربما أردت أن أتنفس هنا لا أكثر ..   أحيانا نجد أنفسنا مرغمين على الكتابة ...     لذا أنا هنا لأتنفس لا أكثر ...   محبتي .. لمن سيجول هنا ... http://toamal.ektob.com/104266/   مع الدكتور باسم خفاجي محاولة لفهم الشخصية الأمريكية تلخيص وعرض: أحمد حمدان* (1) * مقدمة لا بد منها.. (أمريكا.. ذلك المزيج العجيب من التناقض والتميز والفساد أيضا).. بالكلمات السابقة صدر الدكتور باسم خفاجي للفصل الأول من كتابه (الشخصية الأمريكية) الذي صدر عام 2005 عن المركز العربي للدراسات الإنسانية.. ويهدف- بحسب المقدمة- إلى معرفة ملامح الشخصية الأمريكية ذات التأثير المباشر في الحياة السياسية وصناعة القرار في الولايات المتحدة الأمريكية.. * ولماذا الأمريكية بالذات؟ يبرر الدكتور لأهمية التعرف على ملامح الشخصية الأمريكية بالقول: (إن معرفة الشخصية الأمريكية التي تساهم في صياغة مشروع الهيمنة الأمريكية تعد اليوم أمرا مهما لمواجهة هذا المشروع أو فهمه أو إدراك أبعاده).. (ولأن شخصية الناخب التي تعبر عن الشخصية الأمريكية تساهم بصورة مباشرة وغير مباشرة في القرارات السياسية في الحياة الأمريكية سواء كانت هذه القرارات متعلقة بالسياسات الداخلية أو السياسات الخارجية التي تؤثر بشكل مباشر في شعوب العالم).. (2) * الشخصية الأمريكية.. تاريخ اسود وفي تقديمه للفصل الثاني الذي يتحدث فيه عن تاريخ الشخصية الأمريكية.. يذهب الدكتور خفاجي إلى أن الأمريكي كان مقتنعا منذ اللحظات الأولى للكيان أن النهب والسرقة يمكن تسويغها من أجل إقامة المدينة الفاضلة التي تصلح لإقامة شعب الله المختار.. * أوروبا مطرودة من قلوبهم!! ويرى الدكتور خفاجي أن المهاجر الأوروبي الأول إلى القارة الأمريكية لم يكن يقرر الهجرة فقط.. وإنما كان يقرر التخلي تماما عن مجتمعه القديم.. ويردف المؤلف بالقول: (لا بد من فهم لماذا يقرر إنسان ما الهجرة؟ ولماذا قرر الأمريكيون الأوائل ترك القارة الأوروبية؟ وكيف شكل ذلك الترك